好莱坞主义――影像民间及其工业化
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内容提要：
本书站在影像消费者立场，对大众美学观念在好莱坞电影影像中的积淀进行了充分的文化发掘，在客观分析的基础上，思辨其对好莱坞影像生产的支配性影响。
作者着力摒除陈见，创新性地论述好莱坞电影文化若干突出的方面，并在中国电影和好莱坞电影、影像生产和影像消费、俗与雅、梦与真的逻辑对应中，始终贯穿一种“问题意识”和对占领影像市场的文化路径及其手段的思考与推求。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
蓝爱国，1964年生，1987年毕业于吉林大学中文系。现为中南大学文学院副教授，先后在《文艺评论》、《人文杂志》等刊物上发表文学论文40余篇，其中影响较大的有《到民间去——90年代文学主潮》、《从现代狂人到后现代白痴》、《意识形态时代的文化表情》，主要研究方向为代文学与当代文化。
编辑推荐：
本书站在影像消费者立场，对大众美学观念在好莱坞电影影像中的积淀进行了充分的文化发掘，在客观分析的基础上，思辨其对好莱坞影像生产的支配性影响。
目录：
序曲
第一章 民间美学：类型中的文化积淀（一） 第二章 民间美学：类型中的文化积淀（二） 第三章 丑怪世界：隐秘的传统 第四章 幻界之旅：未来也疯狂 第五章 消费身体：性历史及其录制 第六章 个人的边疆：好莱坞的意识形态 第七章 人文民间：好莱坞的内心世界 第八章 多元拼贴：文化冲撞的火花 第九章 电影经济及其市场策略 第十章 “孩子气”：童趣化的好莱坞 第十一章 技术的“入侵” 尾声：影像时代的人文视野 书摘：
书摘
异域盗版碟片大量输入的文化影响远比其对扰乱经济秩序要严峻得多，因为盗版碟片是一种精神文化产品，精神文化产品的内容对于接受者来说，直接影响其心智、作用其灵魂，构成其精神世界疆域的地形、地貌。在历史的某些时期，“文化偷猎”行为往往起着普罗米修斯式的作用，成为新文化出生和成长的关键因素。虽然我们不能援引历史的特定概念来为盗版行为辩护，但对于其非法传播形式中的精神文化影响却不得不认真考量。在盗版世界中，好莱坞的娱乐类型片是主流，因此，分析盗版影像中的美国文化因素是我们的首要任务。 盗版所构成的民间地下文化通道，正在悄悄地构建一个有关好莱坞式美国的文化社会，在这个社会中，主流的文化观念就是“美国梦”。如果说偷渡、非法移民是将自己的身体迁移到某个国家，那么，盗版则是在实施一种“精神偷渡”行为，让消费者的精神移居他国文化土壤，成为文化上的美国公民——飘荡在本土上空的美国夜莺。 好莱坞的怪物是一个庞大的群体——从人猿泰山、狼人、豹人、蜘蛛人、恐龙家族、史瑞克、哥斯拉、食人鱼、变形人、生化人、异形、僵尸、吸血鬼、木乃伊、蝎子王、外星人(如《魅影危机》中的约达、瓦图、喳喳、卡杜、范巴斯、甲巴大虫)，《指环王》中的兽人——这个群体是如此庞大，以致好莱坞就像一个怪物公司(迪斯尼真就有一部名叫《怪物公司》的儿童动画电影)，源源不断地向观众提供各种怪物，要么让他们喜笑颜开，要么使他们发出惊声尖叫。 好莱坞的怪物是纯粹出于想像的幻想之物吗?似乎不是，它其中掺杂着丰富的生理学、动物学、解剖学知识。《魅影危机》的怪物首席设计师泰伦斯·麦森有着动物学和解剖学的背景知识，她知道动物如何在它们的环境中生存，知道它们如何彼此交流。她建立了一个动物图片资料库，把一种动物和另一种动物的特点混合起来，以此为基础创作新的异类生物。瓦图是天行者安尼肯幼时的奴隶主，经营一家杂货店，他脾气暴躁，最终在打赌中把安尼肯输给了奎刚武士，麦森为瓦图画了一只大象的鼻子、圆滚滚的肚子和一对细小的翅膀，后又给他添了一双鸭脚。范巴斯是犀牛和三角龙的混合体，有一条大象尾巴和一个骆驼般的身躯的就是厄比。喳喳一开始有点像鸭子，后来，因为想把它搞得更为可亲更有感染力，它看起来又像条委靡不振的狗，一改再改后，才成了如今看到的这副模样，有点丑，有点怪又不失可爱，天知道它到底像什么! 性是好莱坞的符号。因 …… |
