易纬导读
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内容提要：
易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本主和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。
《周易》与其他古代典籍的不同是它不仅有着用于占验的古奥晦涩的文字语言，还有一套与这文辞相关的、极为严密的、高度抽象的符号系统，这就是《周易》成为后世诠释者理解和解释无穷的源泉和永恒的母体关键之所在。 《易纬》是汉儒解释《易经》的系列丛书。本书诗对《易纬》的整理和介绍。书中介绍了《易纬》的成书，《易纬》的兴衰、着录及辑轶，《易纬》的宇宙观与汉代儒道合流趋向，《易纬》易之三义与郑氏的解说，《易纬》的卦气说和易数说，以及《易纬》的价值及影响。在导读后，附有对《易纬》的校点。本书力求站在学术前沿，论证和阐发自己的思想，展示了对易学的最新研究成果，纬易学研究者们提供了系统完整的参考。 作者简介：
林忠军，著名易学研究专家。
编辑推荐：
书摘：“*”为左右结构，由“氵、害”组成。
目录：
题词
总序 导读 一、今文经兴起与《易纬》的成书 二、《易纬》的兴衰、著录及辑佚 三、《易纬》的宇宙观与汉代儒道合流趋向 四、《易纬》易之三义与郑氏的解说 五、《易纬》爻辰说与郑氏爻辰说 六、《易纬》偏于天道的卦气说 七、《易纬》体现天道规律的易数说 八、《易纬》的价值及影响 《易纬》 《易纬?韩凿度》卷上 《易纬?韩凿度》卷下 《易纬?韩坤凿度》卷上 《易纬?韩坤凿度》卷下 《易纬?稽览图》卷上 《易纬?稽览图》卷下 《易纬?辨终备》 《易纬?通赴验》卷上 《易纬?通赴验》卷下 《易纬?乾元序制记》 《易纬?是类谋》 《易纬?坤灵图》 校点后记 书摘：
《易纬》是汉儒解释《易经》的系列丛书。它包括《乾凿度》、《乾坤凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》八种。《易纬》的成书，是由当时的历史条件决定的。汉初，由于长期战争，生产力受到了严重的破坏，社会经
济急剧衰败，人民流离失所。如《汉书·食货志》所言：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，白天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”统治者为了稳定社会秩序，恢复生产，从秦朝灭亡中吸取了深刻的教训，采取了轻徭薄赋、休养生息的政策。道家“历记成败存亡祸福古今之道、然后知秉要执本、清虚以自守、卑弱以自持”的思想，适应了当时社会政治经济的需要，而为统治者所倡导，黄老之言占据支配地位而流行。然而，经过“文、景之治”到武帝时代，社会经济得到了恢复和发展，国力空前强大，出现了“都鄙廪庾皆满，而府库余货财”的繁荣景象。强大的社会和经济需要高度集中、大一统的政权，更需要独一无二、强有力思想意识形态。原有的黄老之术已失去赖以生存的社会条件，取而代之的是被称为天人之学的儒家思想。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，崇尚儒家，立五经博士，因而以儒家经典为对象、以诠释为形式、以阐发儒家微言大义为内容的经学适应政治需要而兴起，居于显赫的地位。 孔子表河图皇参持曰：天以斗视，日发明皇，以戏招始，挂八卦谈。皇参持，河图名也 。言以北斗之星视听，而以日月发其明，以昭示天地三皇。伏戏始卦，以示后世之人，谓使①观见之矣。煌煌之耀，乾为之同，②合凝之类，坤握其方。煌煌，光辉之貌。耀，日月五星也，皆以乾罔图，言尽系于天也。方，道也。合凝为首形之类，坤则握其道，皆系于地也。雄雌呿吟，六节摇通。雄雌，天地。呿吟，阉闭也。六节，六子也。摇通，言六子动行天地之气。《系》曰：“闭户谓之坤，辟户谓之乾”。③又曰：“天地定位，山泽通气也。”④万物孳甲，曰营始东⑤。孳，生也。甲，东方之行，物所生，故数以始也。三五环复，七十六载，闰反常。三五千百二十岁，历历复其本，七十六载则余分尽，言天终则后始者耳也①。旋出枢乾，机据参。衡出坤，离授提巽招震卯。乾正旋枢衡招，皆北星，值乾君之象。旋星出枢之政教，机正机之发动，故其位据。参，西方之宿。五事五方为言②，犹君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法于坤，离授明提，巽招震之职，权 …… |