左口袋 右口袋

书中所收杂六十六篇，系从近几年发表的杂文中遴选出来的。是阅世的记录，体验的感言，是所思所悟所疑所感的印痕。
几十年来有一个古怪的流行语叫“体验生活”，那是指专门下到某地去“体验”、去“深入”一下生活，早年还正儿八经地去同吃同住的日子，后来则蜕化到“浅入”都谈不上的蜻蜓点水。

符号
虎年入世，“耳顺”有年。童心未泯，好说实话。曾经教书为业，也曾官场任职，坎坷顺利皆视作财富。看重自由之思想，独立之人格。爱静观肃思，思海撷浪；喜读人间万象，品百味大千。已出书6册，全系杂文，以倾吐心曲为乐，以中国作协会员为荣。
徐进,生于1942年岁末。现为工人日报社高级编辑。
经历：念书时间不长，做工工龄不短，当编辑到退休。
体会：（一）画漫画难；难画漫画；漫画难画。
（二）嫉恶如仇出佳品；正人务要正自身。
信条：为文得寸进尺；做人退让三分。

“文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。”这是老杂文学聂绀弩的诗句。每一位严肃的杂文字每一篇杂文都在对现实进行历史拷问。而他自己，也被历史拷问着。
不知是哪位民间哲学家的话：时间证明着一切。白桦在粉碎“四人帮”后召开的全国作协代表大会上曾说，建国以来所有的文艺理论文章。

想念那孩子……
左口袋 右口袋
释“一律”
十贪十伪
约瑟夫的成份
“异地监督”的妙用
“吃肉”与“骂娘”的重提
甘风之思
“五一节”的主题
足球这面“魔镜”
“鸿毛”与“泰山”之议
“提鸭”般的叫好
“说了算”的悲喜剧
又一种“说了算”
“拜年话”与家丑
农家的孩子
童心中的“黑色幽默”
小阿的“三高”
“乡下人还是这样的乡下人”
“侠文化”大炒卖
等等

　　他长大以后也许依然“惶昏胆子大”，继续不把织匠所谓“看不见新衣就是不称职就是愚蠢”的恫吓放在眼里；他依旧“初生牛犊不畏虎”，根本不理会那些根根绊绊的人际龃龉。他对于“皇帝新衣”式的闹剧更加洞若观火，具有孙悟空式的火眼金睛，并不时吐出一些振聋发
聩、石破天惊式的激言谠论。
　　然而他也许成了一只被宰的用于吓猴的鸡。皇帝将全部羞恼转嫁于他的头上，他被充军问罪或者干脆早不在人世；他也许在没完没了的大臣们围攻、骗子们诟陷、旁观者嘲弄之后得以侥幸过关，却从此染上了胆怯与世故的顽习……最好的设想当然是他以后进了学校，享受着人
良知与正义的正规灌输，自发而自觉地保持和张扬着那分难能的活力与锐气。然而当他走出校门、踏入社会之后又将怎样呢?
　　他的价值观、人生信念会不会再次面临社会势力的挑战，而不断被指责、被嘲笑、被践踏，被斥之为幼稚、迂腐、不谙世事、不切实际、理想主义者、书生气十足呢?不能不说有很大的可能。这无异于就是要他们放弃初出茅庐时的那种清新健康、单纯率真的价值观和人生信念，去迎合、去“适应”社会上混“油”了的人们的世故，市侩、圆滑、“城府”，正是有人所指称的教育上的“价值返祖”，也就是余秋雨曾经担心过的：一辆公共汽车突然熄火，驾驶员请求乘客们下车推一把帮助发动，请求来请求去，推车的竟是一群去春游的小学生，大人一个也没下车。小学生憋着吃奶的劲儿竟然推动了这辆挤满大人的车，而当他们上车一看，他们原先的座位早已被大人们抢走……，余秋雨惶恐地诘问： “今天欢天喜地推着车的孩子，会不会过几年也成了不推车的一群？”我禁不住也要惶恐地诘问：难道这该是安徒生笔下那孩子的结局?
　　社会是一个复合体。人们改造着社会，社会也改造着人们。社会有高尚也有卑劣，有正义也有邪恶，有圣洁也有污秽，有纯真也有虚伪，当是非利害、荣辱得失、功名利禄胁逼、诱惑着大人，当谎言与伪饰熏陶着正在发育的孩子，他们时刻面临着“价值返祖”的威胁。一种怪诞的现象也就常不期而至：年龄与成熟度成正比，与诚实度却成了反比……
　　我们不妨扪心自问：我们曾是安徒生笔下的那孩子么?我们的那种”孩子气”至今还保留了多少?我们还能以那孩子为伍，为友，为师，为楷模么?

　　魔镜映出中国足球44年“入世”的脚印，与中国经济上的“入世”，何其相似。绿茵场的成败全在一蹴而就之间，而足球的整体提升，则又不可能指望“一蹴而就”。魔镜让你看到屡战屡败、 ……