白话龙文鞭影（上下）

全书基本成形。全书由正文和注释两部分构成。正文为韵语，四字一句，两句一对，以韵部分类，易诵易读，朗朗上口，一如其它的韵语启蒙之作；注释为对正文的解释，寻根探源，深入浅出，择精选要，与正文相得益彰。该书内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下致唐宋各代，经史子集，无不涉猎；对后人熟悉经史，了解典故，贻养性情，砥励志向，无不裨益，是以该书自从明代刊出后，即广为流传，影响极大。因而到清代时，又被人重新整理卫次，并有李晖吉等人依照原体例又重新编撰了一部分内容，称为《龙文鞭影二集》。

《龙文鞭影》是一部流传极广且颇有影响的启蒙读物，原名为《启蒙故事》，为明代人萧良有所编撰。萧白幼聪明，被誉为神童，会试第一后，曾担任过国子监祭酒，即皇家学院院长。由此一端，也可看出该书的份量了。后又有夏广文的注释和杨臣诤的修改补充。至此，全书基本成形。全书由正文和注释两部分构成。正文为韵语，四字一句，两句一对，以韵部分类，易诵易读，朗朗上口，一如其它的韵语启蒙之作；注释为对正文的解释，寻根探源，深入浅出，择精选要，与正文相得益彰。

一集
卷之一
一东
二冬
三江
四支
五微
六鱼
七虞
卷之二
八齐
九佳
十灰
十一真
十二文
十三元
十四寒
十五删
卷之三
一先
二萧
三肴
四豪
五歌
六麻
七阳
卷之四
八庚
九青
十蒸
十一尤
十二侵
十三潭
十四盐
十五咸

书摘
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千年多来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音韵、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。车万育，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
《声律启蒙》是一部谈诗韵的著作，是儿童学作诗的启蒙读物，在众多的同类作品中，因其内容丰富平实、语言典雅活泼而独树一帜。《声律启蒙》按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物、成语、典故、史实等的虚实应对，从单字到双字、三字对、五字对、七字对到十一字对，文字优美，节奏明快，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练，对于不同文化程度的读者了解、欣赏、学习掌握对联这种文学形式极有帮助。此外，由于《声律启蒙》一书每则对联中大量集典，有利于读者“速成”地掌握一定数量的史实典故，具有较强的可读性。大概正是因为这一点，《声律启蒙》作为学写诗词的入门书流传久远不衰。

《弟子规》,清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。李毓秀，字子潜，平生只考中秀才，以教书为生。李毓秀根据传统对童蒙的要求，也结合他自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，其核心思想是孝弟仁爱。
《弟子规》是启蒙养正，教育子弟谦恭自律，善待亲朋，近贤远佞，养成忠厚家风的最佳启蒙读物。全篇分为五个部分加以撰述，具体列举了为人子弟在家里和出门在外、待人接物以及求学过程中应有的礼仪与规范，特别讲述了家庭教育与生活教育。
《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，所以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。程登吉
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