云冈石窟研究

云冈石窟是中国三大石窟之一，全部造像均为石雕，而不像敦煌莫高窟都是彩塑和壁画，堪称中国石窟艺术中的奇葩。作者曾多次对云冈石窟进行全面的实地考察，写成这本融实地考察、历史文献、佛经故事甚至民间传说于一体的学术著作。它脉络清晰地梳理了中国石雕艺术的发生、发展与嬗变，从中可以体现出中世纪中国各朝各代的社会风尚和审美风潮，无疑具有极高的史料价值；同时，生动优美的故事、传说点缀其间，与严肃的学术研究交相辉映，对于我们来说，也是一部难得的云冈石窟艺术普及读本。

周密细致的实地考察道尽时人时事，渊博丰硕的历史文献记下风土人情，优美生动的佛经故事阐释不二义理，流传甚广的民间传说诉说似水流年。

阎文儒（1912-1994），满族，出生于辽宁省义县。师从著名历史学家、考古学者向达。解放后，曾和其他考古专家一起对全国石窟寺艺术进行了全面的考察和整理，著有《西域文明史》、《西京胜迹考》、《中国石窟艺术总论》、《云冈石窟研究》、《中国雕塑艺术纲要》、《中国考古学史》等十多部考古学术专著。

序 言
第一章 云冈的名称和开创的历史
第二章 云冈石窟第一期前段各窟造像的题材与特征
第三章 第一期后段造像题材与特征
第四章 云冈石窟第一期造像艺术的风格
第五章 云冈石窟第二期各窟造像的题材特征与风格
第六章 云冈石窟第三、四期造像的题材特征与风格
第七章 云冈石窟造像题材的总结
附 录
天夜叉、虚空夜叉与乾闼婆、紧那罗――兼释飞无名词之诶
罗侯罗因缘造像题材的商榷
密迹金刚力士与地夜叉
云冈第十八窟内遍身刻千佛的大像
云冈十寺
云冈石窟造像中一些题材的考释

书摘
中国玉门关以东，河西地带的石窟群，最早开凿而且保存较好的，当然是敦煌的莫高窟了。陇右地区较大的窟群，又有永靖的炳灵寺与天水的麦积崖。
在十六国北朝之际，封建统治势力的中心是北魏的国都平城。根据《魏书·世祖纪》的记载，太武帝太延五年(439)灭北凉后，徙凉州民三万余家于平城。《魏书·释老志》中又说：从而有许多佛教沙门，都东到平城，于是佛教的信仰者就越发增多起来。这样，就不能不影响到佛教艺术的东流，进而开凿出举世闻名的云冈石窟。

可见在唐以前，帔、裙既是男人的服装，也是女人的服装；唐或以后则专成为女人的服装。但在佛教造像中，唐时的菩萨，仍然外着帔帛，所以后来不知“帔”的来源，就认为帔、帔帛为女装。实际上，北朝太和改制后，菩萨的服装正是当时地主阶级男人的“时世妆”。雕刻家是按着实际情况雕刻的。
其他如紧那罗歌舞女神是高发髻，上着短衫，下着长裙，不露足。男供养人像多着宽博的大衣。女供养人又完全是高发髻，曳地长裙，外着宽博到膝的衫襦(第十九窟西耳洞大像方座两旁的刻像)。所有这些造像，都是太和改制后的“时世妆”。男人“褒衣博带，高冠大履”，颜之推已有记载。女人服装，北朝文献虽少记载，但唐代曾下诏，“妇人裙不过五幅，曳地不过三寸”，“妇人禁高髻险妆”。李德裕作淮南节度使，曾令“管内妇人裙曳地四五寸者，减三寸”(以上见《新唐书·车服志》卷二十四)。可见长裙裹足、高髻险妆，是南北朝、隋、唐以采妇人服装的一般风尚。

梵名人伐折罗陀罗（Vajra-dhara），又叫跋阇罗波腻（Vajra-pani），巴梨语为Vajra-pani。汉泽为：执金刚力士、金刚力士、执金刚、金刚手、持金刚、密迹金刚力士等等。
玄应《一切经音义》卷三中云：
和夷罗洹阅叉，即执金刚神也。谓手执金刚杵，因以为名焉。（《翻译名义集·八部篇》所记与此同）
一行《大毗卢遮那成佛经疏·入真言门住心品》（卷一）第一中记：
梵支是持叉，故旧译云执金刚，今谓持金刚。［日本宥快的《大日经疏（第一）本钞》卷六所记的与此同］
法云《翻译名义集·八部篇》（卷二）中记：
跋阇罗波腻，梁云金刚。应法师云：跋阇罗，此云金刚；波腻，此云手；谓手执金刚杵以立名。
《觉禅钞》卷一百二十二“金刚力士”条云：
梵：缚日罗商迦罗。定深云：手执金刚，刀坚固，故名金刚力士云云。师傅云：金刚手、执金
……