多元文化视阈中的纪实影片――影视新视野学术丛书

在中国电影即将迎来100周年华诞前夕，上海大学影视艺术技术学院组织本院的骨干教师，编选推出这套“影视新视野学术丛书”，是十分及时和有意义的工作。它不仅可以为目前正在日益扩大与繁荣的影视专业教学、科研提供有价值的参考用书。同时，也可以通过对已有学术成果进行有系统的编纂和整理，为人们对影视学术进行更高层次的理论总结和反思提供必需的文献准备。
书中编选的文章，一部分是国内外影视学术界专家学者的最新学术成果，也有一部分出自上海大学影视艺术技术学院教师的研究心得，其中的字里行间，无不忠实记录着这些作者们在影视学术研究领域孜孜探索和艰辛和甘苦。

观念与精神
　论电视纪录美学
　纪录片美学随想
　纪实影片的电影机制与审美欣赏
　什么是纪录精神？
　试论跨文化纪录片的认知价值
　纪录片和制作者
　非虚构是纪录片最后防线――评格里尔逊的“创造性处理”论
　运动的画面与非虚构电影的修辞：两种方法
形态与风格
　英国纪录电影学派
　艺术影片的兴起与发展
　意识形态的艺术美化：莱尼?里芬斯塔尔及其纳粹电影
　纪录与虚构――从尤里斯?伊文思的创作历程看纪录观念的嬗变
　电视、“直接电影”和新纪录电影的理论与实践
　认识“新纪录电影”
　非虚构电影与后现代主义怀疑论
　纪实影片与女权主义及同性恋文化
中国纪实影片的文化策略
　多元共生的纪录时空――90年代中国纪录片的文化形态与美学特质
　中国纪录片跨世纪三大演变
　关于“纪实性”和中国纪录片文化的再思考
　倾听大师
　怀斯曼的电影世界――美国纪录片大师怀斯曼谈纪录片创作
　录求纪录片中至高无上的幸福
后记

书摘
郑洞天的纪实影片《邻居》、《鸳鸯楼》复现的是汉文化中城市居民的住房问题，落实知识分子政策问题，老姑娘找对象问题以及日常生活琐事：青年夫妇斗气吵架、请客吃饭、排队
买菜、妻子吃醋、婚外恋、性冷淡……这一切在当代汉族观众的日常生活中时有所见频繁发生，夫妇之间那些既磨擦龃龉又柔情密意，既体贴又斗气，欲和不能要罢难休的种种微妙复杂情致，使得许多观众特别是同龄观众心悦诚服深信不疑。因为银幕上完全是他们熟悉的生活，再现这其中的习惯爱好、思想伦理、行为言语，循习着与观众同一文化的潜在秩序，观众自然与之同喜伺乐。而《盗马贼》、《猎场札撒》的纪录画面上逼真地呈现出藏族、蒙古族地区的文化习俗，那其中的骑马、打猎、套马、剪羊毛、抽打羊皮、晾晒肉干、磕头、长跪、求佛、祈祷、念经、盗马以及呼啸的人群，如林的箭竿，飞舞的族旗，血肉淋漓的天葬等一系列牧民日常生活的起居住行都使汉文化的观众陌生纳闷，观众不仅疏远于这些物质生活图景，而且费解于那些异族文化精神现象：闹热的小孩病了，为什么求佛不医，不用药物却服用庙宇屋檐滴下的雨水?牧人偷猎后，为何将鹿头割下钉于木桩，然后罚己对其久跪不起?那跳鬼舞，那转经桶，那干灯齐亮的烛光闪动，那漫天飞舞的吉祥纸符，使人觉其神秘莫测，画面的费解感阻碍着观众理解影片寓含着的文化哲学和人类学的深邃命题。所以田壮壮的影片上座率低多属观众的文化隔阂所致，观影先结构中的文化因素，阻碍着观众向纪录异族文化生活的某些逼真镜头认同。
其二，普遍的可能性和惯常的生活逻辑影响着观影先结构，观众对影像内容的相信与否，也依赖于他对一般人、一般事的一般理解，取决于观众相信它在现实生活中可能发生。镜头纪录的某些事件，尽管是在现实中发生过的，但是由于它不具有普遍性，不符合真实生活中的惯常逻辑，不具有普遍性，观众也不相信。《鸳鸯楼》中的女研究生在理性意志主宰下强力攻读，压抑了自己的一切感性娱乐生活，无论丈夫怎样暗示启发，妻子仍一言不发，全神贯注，在出外吃饭等待上菜时，也要抱啃字典，夜晚上床，仍在用冷静的理性控制潜在的情感冲动。这种人在青年知识分子中是存在的，真实的，可是不具有普遍性。所以影片在北京大学放映时，学生和教师对前五个家庭的客观描述都心悦诚服，唯独对这女研究生的所作所为难以置信，有人甚至认为是歪曲了知识分子形象。
其三，约定俗成的习惯思维图式和知觉概念影响着观影先
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