数字时代的影视艺术――影视新视野学术丛书

编者的话
理论和美学篇
　论数字影像及其真实性观念
　谈网络电影的人性化互动
　论高科技与电影艺术的真实性
　错位困境与艰难抉择――面对数字影像的思考
　影视学的范式转换
　电影：寻找丧失在场交流――论技术更新对电影美学特性的开拓
　电影影像的本体论――从电影到后电影的美学发生学问题的研究
　后电影：理论与创作
　电影的科技史与数字化生存
　关于电影的新思考：面向高科技时代的电影
　高科技时代影视艺术走向
　21世纪电影：用高科技讲述“真实的谎言”
　电影高科技对传统艺术观念的挑战
　颠覆与裂变――论网络时代重建电影美学之必要性
　数字化电影视听语境――由电影数字化革命所引发的关于视听语言的思考
　电影的奇观性――从梅里爱到美国科幻电影的理论启示
技术和历史篇
　影视艺术与虚拟现实
　图像压缩技术与MPEG的进展
　数字技术能营救中国电影吗
　从数据看电影数字声的前景
　影视声音信息资源网络化初探
　HDTV与数字电影
　高清数字电影技术用于故事片创作的可行性分析
　论电影技术发展趋势
　如何面对电影制作中的数字技术
　高科技时代的电影录音与电影录音教育
　计算机技术在动画片制作中的应用
　数字化／网络与新电影
　信息时代中的电影制作
　新数字电影电视技术
　DV设备的技术、手法与美学革命
　FLASH及其精神

对巴赞纪实美学的误读，是80年代中国电影革命的不彻底性表现之一。戴锦华先生认为：这是“一次历史的误读，同时也是历史性的策略”。她说：“在这次对巴赞美学历史性的误读中，包含着一种空前的、对电影媒介的自觉，一种电影作为电影、电影作为艺术的追求。与此同时，这一误读也包含了一种深刻的政治无意识的动机。”⑦首先，巴赞的纪实理论与作为主导意识形态一部分的现实主义创作方法有相通之处，从而给这场电影革命提供了某种合法性以及由此带来的安全感；后来的一部分作品，包括一些第五代主将的作品走向“革命现实主义和革命浪漫主义”两结合是这种误读的收获(对主导话语而言)或者报应(对一部分知识分子探索话语而言)。其次，这种方法的提出对于长期以来只讲政治，不讲艺术，只讲内容，不讲形式，只讲艺术家的世界观，不讲艺术技巧的文化专制主义也是积极的挑战。所以，中国电影在当时选择巴赞具有一定的必然性，而命题一旦提出，就必须通过误读来倒置，“只有置形式于内容之上，置风格于表述之上”(戴锦华语)，中国电影才能将这种有限的革命向前推进。
希望由形式崇拜导引出内容革命，由话语技巧的觉醒、张扬和执着追求而求得艺术的独立地位，结果我们走上了一条抛弃基本情感和社会历史判断的所谓艺术独立之路，结果是创作的沙漠化和电影对现实焦点的虚化。
现实主义，如果有真正的历史严肃性和大众生存状态的关心，会形成合理性的交往空间。就电影而言，这是一个有各种观念和趣味交流、撞击并且有票房数据作为操作化探测数据的公共领域。它具有非同小可的积极意义。经过社会各种人在电影院和电视机前的美学选择和社会观念的认同测试，社会和各民族可以达到某些共识。
台湾作家马森在他的《艺术的退位与复位》一文中谈到中国现代小说。他说中国现代小说能形成个人独特的文字风格的作家，有鲁迅的冷隽辛辣，有老舍的幽默风趣，“但是只有独特的文字风格尚不足以使小说艺术达到圆满的境界……还得加上在文字(意符)背后所传达的作者个人的真实经验”。关于高行健所强调的“语言实现”，马森理解为：“也就是说把流于政治附庸的主题挂帅的小说，矫枉过正地扭转回本位的语言艺术中来。”“矫枉过正”，这个局外人用这个成语准确地点击到我们怎样将内心的有意识或无意识躲避改扮成执着、纯洁、崇高的艺术追求；这个成语也概括了我们的许多文学艺术作品的实际创作状况。
谈论这些似乎与数字电影现象和理论无关的往事，是因为我们的 ……