中国传统文化要略

该书内容涵盖中国的君主制、中国的宰辅制、中国的科举制、中国儒家文化、中国佛教文化、中国道教文化、中国民俗文化等十四章内容。

第一章 中国的君主制
　一、君主的称谓
　二、君位的传承
三、君权的运行
第二章 中国的宰辅制
　一、丞相制　
　二、三公制
　三、三省制
　四、二府制
　五、内阁制
　六、军机处
第三章 中国的科举制
　一、科举制的形成
　二、科举制的完善
　三、科举制的演变
　四、科举制的废除
第四章 中国儒家文化(上)
一、儒学的兴起
二、儒学的初步发展
三、儒学与诸子之学
四、儒学正统的确立
五、儒学的玄学化
六、儒学的义理化
七、传统儒学的终结
八、当代新儒学的兴起
第五章 中国儒家文化(下)
　一、《诗经》
　二、《尚书》
　三、《三礼》
　四、《周易》
　五、《春秋》
　六、《孝经》
　七、《四书》
第六章 中国佛教文化
　一、佛教在印度的产生和发展
　二、佛教在中国的传播和演变
　三、佛教的基本教义
　四、佛教的主要规制
　五、寺院的典型构成
第七章 中国道教文化
　一、道教的发展历程
　二、道教的基本信仰
　三、道教与养生
　四、八仙的传说和信仰
第八章　中国民俗文化　
第九章　中外文化交流（上）
第十章　中外文化交流（下）
第十一章　中国文学概论
第十二章　诗歌
第十三章　散文
第十四章　小说
附一：中国历史文化名城名录
附二：中国现有世界遗产名录

殿试：名义上由皇帝亲试于奉天殿或文华殿，也称“廷试”。嘉靖、万历以来皇帝不再亲临考场，只对内阁拟定的考题审定而已。考试时间初在三月初一，成化八年后定在三月十五日。只考策问一场，次日评卷，第三日发榜。由于时间太紧，评卷官关注的只是其中少量优秀试卷，以排定名次。殿试所发之榜称“甲榜”，考中者统称进士，分为三甲：第一甲三名分别称状元(或殿元)、榜眼、探花，赐进土及第；第二甲第一名称传胪，赐进士出身；第三甲赐同进士出身。
(2)馆选
明朝殿试发榜后分甲授官，第一甲中状元授翰林院修撰，榜眼和探花授编修。二、三甲进士可以再参加翰林院的考试，时称“馆选”，考取者称“庶吉士”。庶吉士源于《尚书·立政》中的“常庶吉士”，周朝指官府内办理日常政务的官员。明成祖时草创此制，但直到明孝宗时因大学士徐溥奏请而趋于健全和完备。中选进士以翰林院、詹事府官高资深者一人教课之，称教习。三年学成后，留成绩优异者在翰林院任编修、检讨，次等分任给事中、御史等官。由于庶吉士散馆即为翰林，而英宗以后非进士不入翰林，非翰林不入内阁，南北两京礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。所以，庶吉士被人们视为“储相”。可见，庶吉士比一般进土的地位和威望要高得多。
(3)八股文
八股文是明清两代科举考试中的特殊文体，又称“八比文”、“时文”、“时艺”。由于题目出自《四书》《五经》，也叫“四书文，、“五经文”。对于“八股文”有两种解释：其一，全文由破题、承题、起讲、人题(题比)、起股(虚比)、中股(中比)、后股(后比)、束股(束比，也叫大结)等八个部分组成而得名。其二，起股、中股、后股、束股四个段落各由两股组成，共为八股。无论哪种解释，有一点是肯定的，那就是八股文形式呆板，内容僵死。必须从《四书》《五经》中命题，不能按照自己的观点撰写，要“代圣贤立言”，所以得模仿古人语气为之。每篇定为700字(乾隆)，每股句数也有定量。每句开始还有常用语句。
3．清朝科举制的变化
清朝开科取士始于顺治二年(1645)。在体制上有损益地继承了明朝，其中最大的变化是在乡试之前增加了“小试”。
(1)小试
小试即童子试，俗称“考秀才”。考试内容与乡试略同。录取名额按各地文风高下，钱粮丁口多少而定。小试分县试、府试和院试三阶段。
县试二月举行，知县主考。考生自报简历，并五人联保。共考四场，前两场考诗赋，后两场考经解。
府试四月举行，知府主考 ……