韩国现代文学史

本书的编写，首先是以从文学史的角度克服南北分裂的共识为出发点着手的，因此，在总体投计上，虽然各自所从事的研究领域及专业不同，但是从总体阐述文艺史，以冶愈因分裂而造成的残缺，尽可能确保健康理念的努力还是应该得到肯定。
此外，本书的叙述过程中，力图保证所涉及作品的代表性，所以可以排除言过其产的结论。但是由于参加者较多，观点也有所差异，难以达到完全彻底的统一。但是，与此同时由于互不相同的个性在同一上体系里体出学术上的贡献，在一定程度上可以实现学术民主，这也是本书的特点之一。

前言（增补版）
前言（第一版）
总论
重写韩国现代文学史的理由
1900-1910年
概纲与诗 开化期诗歌的发展
小说 爱国启蒙期的小说
批评 近代文学批评的黎明
10年代
概观与诗 韩国近代诗前史
小说 近代小说的胎动期
戏剧 新派剧时代的戏剧
批评 代表性的评论家及其批评实践
20年代
概观与诗 近代诗歌发展的三个方向
小说 近代小说的成熟与认识水平的分化
戏剧 具有代表性的剧作家及其作品
批评 20年代批评文学
1930年-1945年
概观与诗 抒情、实验及自己的声音
小说 小说倾向的几个流向
戏剧 近代戏剧基础的近代性
1945年-1950年
概观与诗 为创立民族文学进行摸索的时期
小说 解放空间的小说
戏剧 变革、转折时期的戏剧文学
批评 解放时期文坛的批评史
50年代
概观与诗 50年代诗的流向及其精神史上的意义
小说 战争体验与50年代小说
戏剧 文学批评的冲击性休止期
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60年代
70年代
80年代
译者后记

书摘
因此，韩国文学的“近代性”只有在人为性形式的衰退和自叙形式的兴起这样一种范式观点①下才有可能实现。假如近代以前的文学特别是开化期诗歌是在理念胜于感觉、观念胜于个性的人为性结构上的形成和发展，那么，近代以后的诗正好与此相反，呈现出自叙结构的变化景象，因此感觉胜于理念、个性胜于观念。自我的发现与强调、回归过去、浪漫与热情、性爱冲动等逃避母体，形成韩国诗歌近代性的抒情性成为20年代初期诗歌特征并非偶然。
其中性爱冲动可以理解为长期被主流文化(儒教文化)否定和排斥的民众文化即本能而具体的肉体的恢复，因为不能用肉体(感觉)体验到的世界只能充满精神(观念)。近代意识排除开化期诗歌等观念性的书生世界，主张感性的复杂性就是出于这种原因。此外这是在儒家文学和开化期诗歌中被压制的自我的发现及其反映。这种自我的发现及其强调是对神化权威的主流文化的反抗，同时又是被歪曲和压制的人性的复活。
当然这种复活并不是到这一时期才开始的．在此之前也已断断续续地出现过。在《少年》、《青春》、《学之光》等刊物上发表的六堂、春园、素星、素月(崔承九)、金亿等人的10年代诗歌就是属于这一类作品。其中尤其发表于东京留学生杂志《学之光》的一系列诗篇同形成近代诗歌特性的自叙形式非常接近。但是其数量很有限，又是个人的分散活动，因此严格地讲，只能说是预示近代诗“诗学”的最早的征兆，而且其内容也限于一种感情的吐露或私情的描写。
尽管l0年代诗在形式上已经表现新意，但是真正要成为近代诗就要同其他一切文化表现形式一起，等待从内部酝酿的新感受的出现。因此，虽然最初吸收近代诗歌形式的是10年代诗人，但是真正形成气候是在20年代。在开化期诗歌类诗风还没有完全消失的情况下，一方面热衷于人为性形式，另一方面又摸索自叙形式，从而引起迷惑与低潮的这一时期是一种将开化期诗歌转向新诗，接着又向近代诗走近一步的过渡期。可见，尽管很有限，在10年代诗歌中，形式的变化预示着对当时早期近代诗坛的形成过程中不可忽视的近代诗“诗学”的出现。不仅如此，10年代诗歌的变化，为从古典诗歌传统内部理解近代诗提供了可靠的条件。如果没有10年代诗歌的这种成就，我们无法想象20年代以后韩国诗的近代化发展。
二
经过《少年》、《青春》以及《太西文艺新报》一直到<创造>，10年代诗担当了从开化期诗歌发展到近代诗的过
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