变人生为艺术：艺术史论笔札――艺术东西书丛
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
这本文集收集了作者在美国14年中对西方现代艺术的研究和思考。其中有对杜尚的集中研究，有对后现代主义艺术的分析介绍，有对艺术史上一些当代流派和当红艺术家的跟踪和剖析，还有对国内艺术家和艺术现象的观察和心得。虽然涉及的方面比较散，但作者让所有这些方面都围绕了一个思考中心，我们窨如何可以通过艺术达到精神自由的境界，最后变人生为艺术。
作者简介：
王瑞芸，女，江苏无锡人，１９８５年获北京中国艺术研究院美术史硕士学位，１９９０年获美国俄亥俄州凯斯西方储备大学艺术史硕士学位。现居美国加州。迄今发表的著述有：《巴洛克艺术》，《二十世纪美国美术》，《美国艺术史话》，及翻译《杜尚访谈录》，《光天化日》（哈金短篇小说集）。在大陆、台湾和海外华文刊物上发表过散文、小说。
目录：
杜尚
禅宗、杜尚与美国现代艺术 《杜尚访谈录》译后 杜尚与我 《20世纪美国艺术》前言 现代艺术和美国人 艺术是生活 纽约艺术印象 美国群英谱（1）--纽曼 美国群英谱（2）--罗斯科 伟大的凡.高 制造神话的艺术家--克莱因 崇高的误区--评博于斯 《后现代主义》研究笔记 如何看待后现代主义艺术 后现代艺术拒绝被归纳 海外艺术家张洹和他的艺术 北京印象 海外片言 艺术和艺术家 新表现主义 图版 书摘：
书摘
(二) 凯奇用生活来取代艺术的思想反映在美术界是波普艺术的出现。波普艺术是从劳生柏和约翰斯那里开始的。劳生柏1951年和凯奇相识。当凯奇在这———年的夏天到黑山学院任教时，劳生柏正在那里听课。他们两人的关系不仅是师生，更是朋友。劳生柏开始从事艺术时接受的是抽象表现主义的影响，但凯奇在他的画看出一种抽象表现主义所没有的对生活率真的态度和—种无所顾忌的气概，这使得凯奇轩认为在劳生柏的创作倾向卜有和他的来自禅的艺术主张相同的东西，即以生活为对象。凯奇遂引他为同志，两人来往很密。凯奇从禅宗的角度影响劳生柏：“判断是无意义的，因为不存在此一物比彼一物更好这种事实。艺术也不应该和生活不同。而是生活中的一种行为。”在凯奇的这种思想影响下，劳生柏很快发展起一种采用生活中一切寻常之物构成刨面的于法，无论是啤酒瓶、旧轮胎、废纸盒、报纸、照片、绳子、麻袋、床垫、枕头布片乃至破烂零碎都被他随手拈来，拼贴入画。他的作品甚至被称为“垃圾集锦”。虽然劳生柏并不懂得禅，他也从来没有在上面下过工夫，但凯奇由禅宗来的使艺术和生活合一的思想成了他最大程度地让艺术进入牛活的依据。劳生柏说是凯奇给了他信心使他认为“自已这么做不是发疯”。这句话我们也可以这样来理解如果没有凯奇在旁边鼓励劳生柏大胆地把生活本身当成艺术朱对待，劳生柏很有可能在孤掌难鸣的情形下把这么做认为是发疯，因此放弃这个方向。这里要知道一个事实，对现代艺术家来说，过去对艺术家至关重要的“练习”过程已经被“尝试”替代了。现代艺：术家并不像传统的艺术家那样大家站在·个跑道上二竞争，凭了精湛的技艺取胜，他们四处出击，凭了别出心裁取胜。这其中独立的思想和投机的庸俗鱼龙混杂。只要画商不肯接受他们的作品，社会沉默着不肯叫好，他们没有理由死抓着一点不放，换一个途径再试试就是。像几·高那样认了死理以死相拼的艺术家已经成了过去的佳话。现在的艺术家实惠的很，也灵活的很，哪里肯为了艺术付那样的代价。劳生柏在五十年代初，年少气盛，敢走险路，却并无任何有根基的思想，而凯奇来自禅的艺术思想是极有根基的。当劳生柏在艺术的试验阶段时，有凯奇这样一个艺术目的明确的朋友在一边，他的有意无意之间的评论和反应对劳生柏无疑会有不言而喻的影响。即使凯奇不对劳生柏谈禅，他的来自禅的尊重生活的信念不难帮助劳生柏也坚定起自己的艺术观来。从此以生活为对象成为劳生柏革新艺术的旗帜。正是 …… |