洁静精微之玄思--周易学说启示录

本书洁静精微之玄思--周易学说启示录内容包括：周易本义阙疑衍论；刚强劲健的中国龙；周易与当代世界之忧患；易道之内涵探；对立与和谐；论周易热及易学研究之增向；周易卦爻辞诗歌辨辨析；易传的句式词章之美；论以易理为核心的邵康节体诗歌；衍易理以成章；观物取象是艺术思维的滥觞；周易卦爻辞的文学象征意义；周易对立变化创新思想中的美学意义；自然成文说的美学意蕴；试论周易以文心雕龙的影响；论帛书周易的文献价值等等。

张善文，福建长乐人，1949年11月生。文学硕士。曾受业于已故著名易学宗师、福建师范大学原副校长黄寿祺教授。现为福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、中国古代文学专业博士生导师。兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、福建立中华易学研究中心理事长、东方国际易学研究学术委员。曾多次应邀赴美国、马来西亚、韩国、中国台湾等地讲学及出席国际会议。目前主持国家古籍整理出版规划小组重点项目《中国古籍总目提高（周易卷）》的研究工作。已有海内外出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易与文学》、《周易入门》、《周易初阶》、《历代周易学要籍》等著作20余种，点校整理马振彪先生遗著手稿《周易学说》1种，主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》等专著多种，发表学术论文60余篇，总著述量达800多万字。

编定这本集子，既欣喜，又担忧。
欣喜者，书中各文，将有幸广泛就正于学术界道。担忧者，拙文谅多未善，深恐遗谬于世，则心难安矣。
但无论如何，学术交流总是一件好事……

前言
1.周易本义阙疑衍论
2.刚强劲健的中国龙
3.周易与当代世界之忧患
4.易道之内涵探
5.对立与和谐
6.论周易热及易学研究之增向
7.周易卦爻辞诗歌辨辨析
8.易传的句式词章之美
9.论以易理为核心的邵康节体诗歌
10.衍易理以成章
11.观物取象是艺术思维的滥觞
12.周易卦爻辞的文学象征意义
13.周易对立变化创新思想中的美学意义
14.自然成文说的美学意蕴
15.试论周易以文心雕龙的影响
16.论帛书周易的文献价值
17.王弼易学之时代精神与历史意义
18.道藏中之易说述要
19.易史一隅简述
20.谭易随笔
21.易言
22.论易象答周振甫先生书
后记

书摘
《周易》哲学认为，维系大自然秩序的本质因素，在于保持阴阳力量的平衡。
《周易》的八卦、六十四卦，均是由阴阳两种符号构成的。八卦共有二十四画。其中阳画十二，阴画十二，阴阳均等。六十四卦共有三百八十四爻．其中阳爻一百九十二．阴爻一百九十二，阴阳均等。《周易》卦爻符号的象征模式，正是建立在阴阳平衡的基点上。
六十四卦中有一卦《大过》卦．象征“大为过甚”，揭示的是阴阳失调、物态反常的情状。从卦形的组成看此卦作“*”，两阴处头尾过弱，四阳居中过盛，所以称为“大过”。从上下卦的结构看，上卦兑三为泽，下卦巽(三)为木，大泽淹没了树木，也是“大为过甚”的象征。卦中六爻分别说明置身“大过”之时的道理，其大体宗旨在于：上下两阴爻必须取刚济柔，中间四阳爻必须取柔济刚。如此互济，才能救“大过”之弊，成调和之功。此卦的《大象传》提出要以“独立不惧”的精神来救治“大过”。《论语·季氏》曰：“危而不持，颠而不扶，将焉用彼相矣！”这似乎也足以借来启示我们对拯治“大过”情状的必要性的理解。
也许，我们对《大过》卦的象征内涵还远远没有参透。今天我们生活的环境，我们立足的地球，自然生态严重失调的许多现象，不是十分类似于“大过”情状吗?甚至有不少日益加剧地威胁着人类生存的现象，较之“大过”，是否有过之而无不及呢?当代庞大工业源源不断排出的浓烟、废气、污水，一天天侵袭人类生活的领域，同我们争夺着有限的生存地盘。地下水源被无休止地汲取，地层石油被日复一日地抽出。我们几曾想到，对地球索取过度，人类的明天将要付出怎样惨痛的代价呢?人类为了让大地永葆肥沃，不顾一切地对她全面灌输人为的“营养”。于是，我们久违了蛙群欢乐的合唱，罕见到泥鳅活泼蹦跳的身姿。许多与我们长期共处的生命在悄悄地萎缩。据说，南极洲的企鹅体内，居然也发现了“六六六”粉的存在。地球上似乎已经容不下一块可怜的净土了。有识之士已经在极力呼吁人们关注引起严重恶果的“后工业化”问题。
《周易》是以象征为特色的哲学。而人类面临的是严峻的现实。对照《大过》卦喻示的象征义理，我们是否意识到人类的环境污染、地球的生态失调，亟待我们全力奋起以拯治“大过”呢?

当然，本文所论《周易》对《文心雕龙》的影响，只是从刘勰直接运用《周易》说明文学理论这一点人手，尚未叙及刘氏对《周易》的间接发挥之处。而仅就文中所叙，已经较明确地揭示了
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