卫拉特――西蒙古文化变迁

卫拉特蒙古，在清代又称额鲁特蒙古或厄鲁特蒙古。明末清初，卫拉特有四部：准噶尔、和硕特；杜尔伯特和土尔扈特；土尔扈特西迁后。原附属于杜尔伯特部的辉特部加入四部行列，又组成卫拉特四部。四部中准噶尔和杜尔伯特贵族姓绰罗斯，和硕特贵族姓博尔济吉忒，辉特部贵族姓伊克明安，土尔扈特贵族姓氏史书不载。
　　卫拉特蒙古各部游牧于巴尔喀什湖的以东以南和湖的周围区域，崇德初年开始与清朝有贸易住来，清廷对于西北边陲的游牧部落是十分重视的。康熙年间噶尔丹入侵喀尔喀，深入内蒙古，兵锋遥指北京，造成对清廷的极大威胁，自康熙朝开始，采用武力征服和政治招降等手段，历经雍正一代，直至乾隆年间才得以征服卫拉特蒙古。

文化（苏依拉），女，蒙古族，内蒙古锡林郭勒盟人。1991年获西北民族学院文学学士学位，1994年获西北民族学院民俗学（含民间文学）硕士学位，2001年获兰州大学民族学博士学位。现为西北民族学院社会人类学?民俗学系副研究员、副系主任。著作有《甘青特有民族文化形态研究》等；发表学术论文及学术译作三十余篇。承担完成了国家社会科学基金项目、全国教育科学“十五”规划部委系统重点项目、香港OX-fam项目、甘肃省社科重点项目等课题研究；先后多次赴西北蒙古、藏、回、保安、东乡、土、撒拉等民族地区进行田野作业。目前从事西北少数民族民俗文化、卫拉特――西蒙古社会文化变迁研究及民族学、社会学相关课程的教学工作。

选题新颖，且有重要的学术价值和现实意义。作者对卫拉特蒙古的历史发展进行了非同寻常的展示，且有独到的见解。通过富有成效的田野考察，获得大量新鲜的资料，进行了有说服力的阐述。这时难能可贵的举动，也是本课题研究的创新。本书理论分析和对所持观点的阐述是正确的，证明作者具有扎实的理论基础。所引发的启迪，具有强烈的现实意义。可以说这是本书的使用价值所在，同时，说明作者的现实视野非常开阔。

第一章 绪论
第一节 题解
第二节 民族学有关文化变迁研究和理论和方法
第三节 前人关于卫拉特――西蒙古文化的研究
第四节 本课题研究范畴与研究方法
第二章 斡亦刺惕早期文化
第一节 早期居住地
第二节 物质文化
第三节 精神文化
第三章 历史上的卫拉特蒙古位空间变迁
第一节 地域区位的变迁
第二节 人文区位的变迁
第四章 历史上的卫拉特蒙古文化变迁
第一节 经济文化的变迁
第二节 宗教信仰的变迁
第三节 语言文字的变迁
第四节 示制文化的变迁
第五章 青海海西蒙古文化变迁的田野考察
第一节 区域状况
第二节 家庭
第三节 婚姻
第四节 生育
第五节 宗教信仰与丧葬
附录：甘肃省肃北蒙古人文化变迁
第六章 文化变迁的个案研究
第一节 新疆和布克赛尔蒙古人文化变迁的个案研究
第二节 内蒙古阿拉善蒙古人文化变迁的个案研究
第七章 跨居国外的卫拉特蒙古文化变迁
第一节 跨居俄罗斯的卫拉特蒙古人及其文化变迁
第二节 跨居其他国家的卫拉特蒙古人及其文化变迁
第八章 结语
附录：被访问者名单
参考书目

书摘
在这之后很长的时间内，卫拉特与蒙古黄金家族世系之间的战争接连不断，对人民带来了许多苦难。但从客观上讲，推进了两者在政治、经济、文化上的交流。虽然出现了东西蒙古的分裂，明代瓦刺尽管与蒙古黄金家族世系之间内战不休，篡杀蒙古大汗的事情也时有发生，但是瓦剌封建主和广大部众总皆承认孛儿只斤氏蒙古大汗的正统地位，承认瓦剌是蒙古大汗的属部。蒙古大汗的正统地位在卫拉特封建贵族与广大部众的精神生活中具有深远的影响。当时，虽然脱欢太师，公开说出：我与你黄金家族世代姻亲，我不比你们差。但是，这并没有得到部众的理解和响应。却得到的是对他的谴责：“都沁杜尔本二部落人众皆日：此乃圣主，非仅为蒙古等之君，乃统据翁格、四部罗勒之汗，玉皇上帝之子也。报应甚速，今观尔之言语动作，甚属背谬，当作速叩祷圣主，以求救命。”当时包括瓦剌部众在内的蒙古人都信奉成吉思汗是神。人们认为脱欢太师不顾成吉思汗直系，公然继汗位，恰好得病死去，未能得逞。“都沁杜尔本二部落人等惊惶以为上不悦所致”，人们传说成吉思汗英灵以神箭射死了脱欢。在这种思想认识中，卫拉特贵族虽然多次攻杀蒙古大汗，但总要找一个黄金家族的成员作傀儡大汗。也先经过父子两世的经营，暂时统一了蒙古，终于当了大汗，但他们始终认为自己理应是成吉思汗世系子孙，将自己装扮为成吉思汗事业的继承者。“瓦剌也先遣使臣哈只等赍书来朝，贡马及貂皮、银鼠皮。其书，首称大元田盛大可汗。田盛，犹言天圣也。末称添元元年。中略言：往者元受天命，今已其位，尽有其国土人民传国玉宝。宜顺天道，遣使和好，庶两家共享太平”。也先认为大元奉天承运，自己已经是“尽有其国土人民传国玉宝”，因而是“大元”的合法继任者。他径直称自己的汗国为“大元”。
这种将成吉思汗视为心中神灵，对黄金家族世系的认同，除了上述在政治、经济和婚姻生活上形成的血脉相连而致使卫拉特人的文化自觉以外，作为心灵深处信仰萨满教的思想意识“天”崇拜及“祖先神灵”崇拜意识，是认同黄金家族世系及对此的向心动力。在后来藏传佛教的引进和作为族群信仰的宗教，在一定程度上增强了成吉思汗黄金家族和卫拉特之间的凝聚力。
还在于元、明、清历代朝廷对卫拉特蒙古人实行封爵、官位、朝贡政策，民间经济商业的交换，百姓之间的交流，使卫拉特蒙古隶属为臣民。这种传统促使卫拉特蒙古人，产生对中原王朝的依赖与靠拢的信念。如，明代“土木之役”中卫拉特
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