论痛苦--追寻失去的意义
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内容提要：
怎样才是完美的人生？一种是有痛苦有死亡，但是已经活了一回；另一种是不痛苦、不死亡，但却从来没有生活过。真实的人总是选择痛苦、死亡，但却在生活。
有人认为痛苦不是人类的敌人。这枚大自然的苦涩之果包含着伟大善心的萌芽，它以自己独特的方式提醒危险正威胁着我们：雷声“隆隆”，预示着震天霹雳即将来临；楼体“吱吱”尖叫，说明坍塌的危险已经逼近。 能开启人类心扉而又能打开整个世界奥秘的钥匙有许多，痛苦便是其中最妙的一把。 作者简介：
贝尔特朗?维尔热里，哲学家。多次为医学界人士作有关痛苦的报告，以指导医生和护士在对病人进行疾病治疗的同时，给予有效的心理治疗。本书是作者根据历次进座综合而成。其论著还有：《论哲学》、《柏拉图》、《哲学》、《古代哲学家》、《现代哲学家》。
编辑推荐：
科学、艺术和文学是人类作为文明社会的创造者所拥有的共同财富了，了解和借鉴不同的国家、不同民族创造的丰富文明成果，对我们开拓视野，启迪思想，传承创新，无疑是有所裨益的。为些，我们经过广泛选择和精心规划，推出了“新生活?新理念?新视野”译丛，尝试给读者提供更多的文化资源，丰富读者的阅读经历，引发对人类自身问题更多的关注和思考。
目录：
第一章 当思维开始思考时
――痛苦意义的三个阶段 对痛苦的传统回答 面对痛苦的现代回答 痛苦意义的第三个阶段 第二章 当意义使人痛苦时 ――意义方面的种种荒谬 对痛苦的四种理解 “痛苦――符号”偏移说 痛感教育的偏离现象 与法律共存而又不合常情的游戏 用痛苦的折磨来获得灵魂得救 第三章 当无意义让人受苦时 ――无意义方面的种种荒谬 问题的提出 猜疑的死胡同 痛苦政治化的死胡同 个性化的死胡同 第四章 追寻失去的意义 主体和生命的忘却 生命和主体的忘却 主体和生命 书摘：
书摘1
对于生命来说，就是以得到解脱的生命形式来表现生命的充分自由。当人们处于这样一个 层次时，主体和生命之间的种种矛盾便不复存在了，主体与生命和谐共存，生命与主体水乳交 融。充满活力的主体所用的表达方式本身便是证明。与过去在人生中觉得活着但却不存在的那 一时刻相反，该主体不是说现在觉得能感受到自己的存在了吗?所以，最好从中推断出非此不 可的结论。当主体谈沦生命的无意义并且这么做有意义时，该意义来自于如下事实：该主体像 运用对生命的抗议一样运用主体来谈论存在。这件事有意义，因为它使遗失在生命内心世界里 的存在焕发了活力。照此来看，当人们以为谈沦过主体和无意义时——虽然依然停留在反对任 何意义的层次上，实际上搞错了。不过人们的确谈沦过主体和无意义，虽然当时谈论的是呈现 在它们背后的存在和自由。 …… 书摘2 每当依然禁锢于自我，拒绝与它决裂时，另一话语的这种闯入相反就难以顺利发生。这时，就应该付出努力来学习，学会自我克制。 因此，学习就是从自我的禁锢中挣脱出来。在此过程中，并不是要么只有勤奋，要么只有快乐，而是勤奋和快乐兼而有之。两者始终相辅相成。极力摆脱自我会造成一种束缚，不过这种束缚总是能得到生活环境改善的愉悦所给予的补偿。而知识恰恰能给生活环境带来令人愉快的改变。 各类教育如果只是单方面地讲勤奋或单方面地讲快乐，就大错特错了。所谓的温和教育向我们解释说，既然涉及到快乐，学习就不应该耗神费力。这类教育带有煽动性，迎合了一些人的惰性，它的背后掩盖着拒绝对这些人进行教育的事实。正确的做法是教他们学会控制自己，而不是放纵自己，随心所欲。所谓的吃苦教育则向我们解释说，必须排除学习的快乐。这类教育迎合了那些滥用手中权力发泄自我的教师，完全不考虑被这些教师敷衍教育的人，因此同样掩饰了拒绝对这些人进行教育的事实。其实，教育中不可能只有快乐或勤奋。因为，这样做事就是行为有偏见，忘记了教育就是抗争，与自我抗争，与受教育者抗争，与受教育者的智力抗争。应该使快乐和勤奋和谐共存，教育的真谛就是活到老学到老。 学习，就是切切实实地去与自我作斗争，克服自我天生的惰性，通过忘掉自我内心深处的利己走向另一个自我，关心自我以外的其他事物。因此，学习就是停止做原来想要做的事，接受并屈从于另一个自我提出的准则。不过，学习不是顺从另一个 …… |