巡狩与封禅：封建政治的文化轨迹

绪论：文化视域中的王权政治
第一章 上古先秦时期的巡狩史迹
第一节 巡狩源起及考辨
一、巡狩源起辨析
二、“巡狩”释义
第二节 夏、商巡狩史迹
一、自代巡狩钩沉
二、商代巡狩索隐
第三节 西周、春秋巡狩活动
一、西周分封诸侯制
二、西周巡狩稽
三、西周巡狩两例――昭、穆巡狩事迹
1. 昭王南巡狩
2. 穆天子周行天下
四、春秋时期的“巡狩”
第二章 先秦巡狩制度及其文化内涵
第一节 巡狩制度主要内容
第二节 巡狩时空范围辨析
第三节 神话与仪式：巡狩与山岳崇拜
一、上古先秦山岳崇拜与信仰
二、山岳信仰：神权与政权各一
三、巡狩对山岳祭祀的政治文化意义
第四节 巡狩与王侯会盟
一、会与盟之源流
二、巡狩与会盟以及会盟礼演变
第五节 巡狩与仪礼祭祀
第六节 巡狩与采风观政
第七节 巡狩与尚齿贵老
第三章 秦汉时期的巡狩与封禅
第一节 秦代封建皇帝巡狩之滥觞
一、秦始皇巡狩天十之动因
二、秦始皇封建大一统之巡狩
三、秦始皇巡狩与三代不同之析论
第二节 秦皇汉武巡狩与宗教、文化
第四章 魏晋至隋唐的与封禅
第五章 宋明清时期的巡狩与封禅
后记

见诸于史籍文献的中国古代帝王的巡狩，亦称为巡省、巡幸、巡守、巡游等等。其主要指帝王出京巡视地方与边疆的活动过程。由于秦皇汉武以及隋炀帝、明武帝的巡幸活动给社会带来种种负面作用，同时又由于文人墨客对康熙、乾隆下江南的轶闻趣事的渲染描绘，故历来史著对于帝王巡狩持有偏见，均视其为声色犬马、风花雪月的游幸活动和劳民伤财的靡费之举，以致贬抑者居多，褒扬者甚少。然纵观历史，同中国古代文明相始终、并包孕深厚文化内涵的巡狩，不仅是一种礼俗社会中王权政治的运作模式，而且展示了一种思想观念的空间，形成一种儒家以礼为教、以祭为教的礼仪文化的轨迹。故巡狩和国家社会紧密联系，在政治、经济、军事、文化思想等方面具有调控、整合作用与影响。它不仅是推动封建政治发展的活力，而且也是形成中国封建社会长期延续的历史原因之一。

何谓封禅?
封禅一般指中国古代帝王到东岳泰山进行祀天祭地的典礼。袁宏《后汉纪》曾对封禅的解释为：“夫揖让受终，必有至德于天下；征伐革命，则有大功于万物。是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功告于神明者也。夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于其宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅者，王者开物之大礼也。”

中国先秦最早的典籍《山海经》，就反映了先民崇拜山岳的观念。《山海经》中的《山经》是中国第一部山岳地理专著。其以山为纲，纵横经纬天下地理形势，共分26个山区、477座山；山岳是地理格局中的主导和标志，并按照地形，提出了山系的概念。《山经》主要特点是：
一是以氏族图腾标志和山神崇拜信仰紧密结合。《山经》中所有山都有神，形象或半人半兽、或奇形怪兽。如：“凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。”而以华夏族居住的华山为中心的周围地区，则直接以山作为山神化身来崇拜。(1)这些山神形象均为氏族的图腾形象，并逐渐形成按地域区分的具有共性的氏族部落图腾。
二是山岳乃天神所居之地，是通天之路。如：“玉山，是西王母所居住也；”“昆仑之丘，是实惟帝之都，神陆吾司之；”“昆仑之墟方八百里，高万仞。……百神之所在”；“天帝之山，……有草焉；”“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭……十巫，从此升降，百药爰在；”“在登葆山，群巫所从上下也。”此外，还有许多山皆是日月出 ……