长河逆影 - 图书城.com

一部人类的历史，说到底就是一部关于“人”的历史。如果说“诗无达诂”，对人类自身的认知，亦恰恰是人类最难以取得共识的薄弱环节。由此，便想起一个显然是古希腊或文艺复兴式的著名哲学命题――
　　你是谁？你从哪里来，又到哪里去？
　　从字面看，这三个问题似乎很简单，很容易回答：我是一名中国人，我来自生命之根源，我将去人类之同归。
　　不过，人世间的事情往往是简单问题被世人搞得越复杂越显其高深、高明，所以，但凡自以为有水平或在别人眼里有水平的人，切记：千万不要把上述三个问题看得如此简单、易答！
　　倘若你是一个有水平或还愿意被别人认为有水平的人，应该当即诘问：中
国人是什么？生又何来？去又何往？
　　所以，作为一名中国人，我还是要先思考一个自身问题：中国人是什么？　　而如欲了解中国人是什么，必先了解中国人的历史。
　　身为人类，我们一直在关注着自己从无到有的演化历史。对于人类的起源，目前普遍的、最能为人类接受的科学解释是：人类最早由非洲东部一种类人猿演变而来。
　　普遍的说法已然为大众所接受，科学的解释似乎最具说服力，只是这类理性文字总令人感到有些冰冷，不若下面两段西方式的奇思妙想更贴近人性的本身――
　　其一，《圣经?创世纪》有言在先：上帝的灵行走在水上。上帝说，要有光，于是便有了光。上帝说，要有地，于是陆地浮出了水面……第六天，上帝创造了人类的祖先亚当。奇哉！――夫天地万物之灵长竟然假借上帝之口悠然而生。
　　然而，上帝又来自何方？人类难以自圆其说，遂使我辈想起一句可以套用的中国式的“戏”言：呔，何方神圣，报上姓名！
　　其二，在古希腊神话中，象征着人类智慧的雅典娜女神，乃是宙斯返躬自省深深地呼吸之后从自己的头脑中所生。妙哉！――夫智慧理应生于天帝宙斯这样神圣者的头脑。
　　然而，宙斯又来自何方？希腊人未穷其根源，于是，世人遂出之以一句人人皆可以援引的自嘲式怨言：那不过是一个神话罢了。
　　而东方人亦有东方人的智慧。作为黄色人种的典型代表，中国人对自己的肤色、人种的来源有一则颇引以为自豪的寓言――
　　话说上帝（很聪明，并不是中国人自己的玉皇大帝）在天上烤面饼，第一块面饼烤得太生，尚为白色，便随手往下一扔，面饼坠在欧洲，变成了白种人。第二块面饼却烤过了头，糊成炭黑色，上帝一声叹息，面饼抛弃到非洲，遂化作黑种人。第三块面饼则烤得恰到好处，灿灿金黄，甚是可爱，上帝不忍食之，轻轻一掷，面饼（宛若天女下凡仙姿翩跹）飘落亚洲，于是，成熟而完美的黄种人诞生了。
　　寓言毕竟是寓言，“阿Q”式的精神胜利法的实质乃是自欺欺人。现实之中，黄种人并没有因为这个高妙的寓言显得比白种人、黑种人更加完美、优秀。　　为什么在人类相当长的一段文明史期中国人曾占据人类社会的主流“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”，作为一名国人是何等气派、自豪；一俟近代，却落得一败于西洋，再败于东洋，瓜分豆剖，丧权辱国，戚戚于人类主流社会之外，仰人鼻息、看人脸色以苟活？
　　在中华以盛唐为最的历史时期，黄肤色、黑头发的东方人应该是整个人类社会看齐的对象吧，不像后来，金发、碧眼的白种人成了“上帝的骄傲”，由白种人缔造的西方社会成了世界的主流。
　　是沧海桑田，其必有风水轮转？是盛衰兴废，其必有溟溟之天理？
　　还是让我们一同走进中国历史的长河，走进中国当代的潮流，在对那些渐行渐远和由远及近的文化、人物、事件、现象的漫漫追溯与反思中一辨究竟。

序言
琴心一剑知――从历史文化精英人物看中国人
黄河寻梦――关于民主的历史断想
伊人随风雅而逝――《诗经》悲歌
圣殿一夜苔生――“鼓瑟吹笙”礼仪之邦的失落
解读千古惟一圣人――孔子聚焦
愚昧的代价――“百家争鸣”千秋祭
秋风袅袅，“祖国”诞生――屈原气节新思维
汉家雄风――在汉民族形成的雄劲年代
大唐帝国之魂――“天涯若比邻”骋怀
亡国何恨――夜读欧阳修《五代史?怜官传序》
一个民族的悲剧――关羽、岳飞与“武圣”的话题
告别海洋前的挽歌――“郑和下西洋”神奇的背后
动荡的阴霾――走进王朝循环覆没的历史怪圈
繁华如梦堪惊――在圆明园废墟上的启示
秋风吹渭水，寒叶起乡愁――台湾问题沉思
文章千古事――余秋雨与文化大散文及其他
不讳尊者说金庸
张艺谋，神话并未诞生
阿勒泰猎人
鸿雁赋
黄鹤楼
自然心语
阳光下的鲁迅公园――与鲁迅先生心灵的对话
最是萋萋宋园魂――漫步宋庆龄陵园
天安门广场的“凝重”――瞻仰毛泽东纪念堂
中山樵夫何崔嵬――俯仰中山陵
稀世音乐之花――中国音乐艺术随笔
墨彩掩隐中的慧眼――中国绘画艺术随笔