中国古代文学要籍导读――教育部人才培养模式改革和开放教育试点教材

本书是为大学中文系“中国古代文学要籍导读”课程编写的教材。“中国古代文学要籍导读”作为一门提高课，是在学生已学过“中国古代文学作品选”、“中国文学史”及若干个中国古代文学专题课的基础上开设的。按照我们的理解，本课程不着重于古代作家、作品的评论、分析，而是以文学古籍的旧注作为学习的内容。所谓文学古籍旧注，我们指的是民国以前的古代、近代学才为有关文学的古籍所作的传疏、笺注和说点，它们是我国古代文学文本阐释的特有方式，也是我国文学传承的重要载体。通地对它们的具体评述，可以了解我国古代、近代学者是如何阅读、阐释作品的，并进而把握他们研究作家、作品所采取的视角和价值体系，这既有利于扩大学生古代文学的知识领域和学术视野，也为有志于专攻中国古代文学的学生指出读书、研究的必要门径。

绪论 略论文学要籍注释的特色及其学术意义
第一章 朱熹《诗集传》
第二章 洪兴祖《楚辞补注》
第三章 杜预《春秋左传集解》
第四章 高诱注《战国策》
第五章 朱熹《论语集注》
第六章 朱熹《孟子集注》
第七章 郭庆藩《庄子集释》
第八章 泷川资言《史记会注考证》
第九章 王先谦《汉书补注》
第十章 郭茂倩《乐府诗集》
第十一章 《文选》及其李善注
第十二章 吴兆宜《玉台新咏笺注》
第十三章 丁晏《曹集诠评》
第十四章 陶澍《靖节先生集注》
第十五章 倪?[《庚子山集注》
第十六章 赵殿成《王右丞集笺注》
第十七章 王琦注《李太白全集》
第十八章 仇兆鳌《杜诗详注》
第十九章 蒋之翘辑注《唐柳河东集》
第二十章 《三家评注李长吉歌诗》
第二十一章 冯浩《玉溪生诗集笺注》
第二十二章 李壁《王荆公诗注》
第二十三章 王文?a注《苏轼诗集》
第二十四章 任渊《山谷诗集注》史容《山谷外集诗注》史季温《山谷别集诗注》
后记

书摘
流行于西汉时期的这三种《论语》本子，本来是各守家法，互不相关的。当时传《齐论》者有王吉、宋畸、贡禹、五鹿充宗、庸生、王阳等人，传《鲁论》者有龚奋、夏侯胜、韦贤、鲁扶卿、萧望之等人。《古论》当时并无传授，何晏《论语集解》云有孔安国注，今已被证明为王肃伪作。但到了西汉末年，安昌侯张禹先从夏侯建习《鲁论》，又从王吉、庸生等习《齐论》，他以《鲁论》为底本，兼采《齐论》之善而成《张侯论语》，亦称《张侯论》，一时颇行于世。但齐、鲁之别因此遂乱。到了东汉末年，大儒郑玄遍注群经，就《张侯论》篇章，考之《齐》、《古》为《论语注》，齐、鲁、古之别则亦泯灭。由于张禹、郑玄所据以校订篇章次序的本子都是《鲁论》，后来人的注释也都以此为本，所以我们今天所看到的本子基本上是《鲁论》。
《论语》虽然是“子”书，但自汉代以来，其实际地位就远较诸子为高，其实一直是依违于经、子之间的品目。因此，虽然《论语》在经书中的地位在唐代才正式确定下来，但从很早开始就有人对其进行研究。历代注解疏通《论语》的书可谓汗牛充栋，举不胜举。其中公认比较重要的、有价值的有以下几种：
(1)《论语集解》十卷。三国魏何晏撰。汉魏之际，《论语》的注本甚多，孔安国、包咸、周生烈、马融、郑玄、陈群、王肃等均有训释，何晏集诸家之注，并下已意为《论语集解》，盛行于世。隋唐以前，此书一直为单行本，但宋以后亡佚，宋邢爵之后遂注疏合并，即今《十三经注疏》本。
(2)《论语义疏》十卷。全称为《论语集解义疏》，即皇侃注疏本。梁代皇侃为之作疏。然此本在北宋邢爵本出现后就不受重视，大约南宋时亡佚，清代乾隆时复由鲍廷博从日本买回，遂又见行于世，然文字或已有窜乱。此本收入商务印书馆所出《丛书集成初编》中，又称《丛书集成》本。
(3)《论语正义》二十卷。宋邢昺疏。亦称《论语注疏解经》二十卷。即今《十三经注疏》本。北宋邢昺据皇《疏》而删其枝蔓，稍附以义理而成。此本基本囊括了从汉到北宋间《论语》的注释。
(4)《论语集注》二十卷。朱熹注，此本下文详论。
(5)《论语正义》二十四卷，清人刘宝楠撰。刘氏认为《皇疏》、《邢疏》都不免芜陋，因以何晏《集解》为主，博采历代诸家之长，同时吸收了清人的考释成果，采集广博，选择亦精，义理解释也较能符合《论语》原旨，是清代《论语》注本中最好的一种。
另外，敦煌曾出土郑玄《论语注》、何
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