美学概论

本书是教育部人才培养模式改革和开放教育试点教材之一，本书主要介绍了美的本质，美感论，美的形态论，艺术美论，审美论，美育论等。

　　　　　　

导论
第一章 美论
一、美的探索
二、美的本质
三、审判关系
第二章 美感论
一、美感的社会历史生成
二、美感的心理结构
三、美感的特征
四、美感的重量昨心理要素
第三章 美的形态论
一、美的存在形态
二、美的表现形态（上）
三、美的表现形态（下）
第四章 艺术美论
一、何谓艺术
二、艺术类型的划分
三、艺术的基本种类
第五章 审美论
一、作为接受活动的审美
二、审美过程与特征
三、审美批评
第六章 美育论
一、何谓美育
二、美育的任务和功能
三、美育的实施
余论：美学的未来
参考书目
重启
后记

书摘
还有一些学说则承认意识对客观存在的依赖，以及现实生活和社会历史对美感生成的作用，形成了美学史上解释美感的另一条理路。以亚里士多德的“摹仿说”为源头，18世纪英国经验派美学家博克把美感的根源归为“社会生活的情欲”(指性爱和社交)及“自我保全”的需要。费尔巴哈(Feuerbach)认为，美感来源于人在对象中直观到了人的本质。“人是在对象上面意识到他自己的，对象的意识就是人的自我意识。你是从对象认识人的；人的本质是在对象上面向你显示出来的；对象是人的显示出来的本质，是人的真正的、客观的我。不仅精神的对象是这样，连感觉的对象也是这样的。””车尔尼雪夫斯基在提出“美是生活”的前提下，将美感看做是从审美对象上观照到生活所引起的愉快。他说：“凡是我们发现具有生的意味的一切，特别是我们看见具有生的现象的一切，总使我们欢欣鼓舞，导我们于欣然充满无私快感的心境，这就是所谓的美的享受。”另外，也有人从人类历史的角度提出见解，比如达尔(Darwin)主张生物进化说，认为高等动物由于生存斗争和自然选择的生物进化，就形成了美感。人类学家弗雷泽(Fmzer)则提倡“巫术”说，认为审美活动来源于人的原始宗教、图腾崇拜和巫术活动。
这些观点坚持了唯物主义的原则，认为美感来源于感觉经验。是人们通过感觉器官对审美对象的反应，是在审美对象中观照到人的本质的愉快，这样就避免了认为美感只是主观心理功能的偏执。但是，由于论者各自存在一些认识上的限制，要么抽象地理解人的本质，要么离开了人的社会实践，因此，同样无法完整地揭示美感生成的秘密。
只有马克思主义的创始人，以发展的观点，从美感与人类社会实践历史的本质联系中，真正为美感的起源做出了科学的考察。在第一章谈到美的根源时，已经涉及到了这方面的一些内容。这里，我们有必要从人类审美意识产生和发展变化的方面，作些解释。因为了解审美意识系统形成的宏观历程，是我们认识美感的第一步。
2．美感的形成是整个世界史的产物
我们知道，人类劳动与动物生产的根本不同在于人类能制造和运用工具。制造劳动工具，最早也是最明显地体现了人类有意识、有目的地进行自由创造活动的特性。在这个过程中，人类把主体的意识如愿望、目的、才智等，灌注到对象客体——劳动工具中。当使用了工具的原始劳动比从前顺利、轻松，而且效率提高的时候，人类不仅得到了物质的满足，而且在心理上和精神上，也体会到了创造的快乐，
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