大众文化研究/视点丛书

《视点》是不定期的丛刊，强调人文学术的主题性，即每辑确定一个专题，约请专家编选国外校有代表性的学者的著述（或辑录其主要学术观点），并作综合性的评述，为求在某一学术专题方面能给读者有一个较完整的介绍。除了评介机关报的学术理念和信息，还将对不同文化价值判断的学术考量作量性的选择；为满足青年学子对国外学术文化的了解，还将对一些新的学术术语（包括跨语际的释义）作浅近的诠解。这些都将为中国学术文化现代化建设的多层次与多元化需求提供服务，为国内学界的人文研究拓宽些学术文化的思维空间。我们希望能跟踪当代国外学界的人文思潮和学术研究的热点，反映国外学者的一这一课题上较高水准的成果。限于我们学识的肤浅，常常会留下种种遗憾。但对这一目标，我们应刻去作不懈的努力和追求的。

大众文化面面观（代前言）
理论经纬
约翰?汤林森 文化全球化与文化帝国主义
约翰?道克尔 一种正统观念的开花
斯图亚特?霍尔 解构“大众”笔记
托尼?本内特 大众文化与“转向葛兰西”
另类诠释
让?鲍德里亚 收藏的体系
米歇尔?德赛图 日常生活实践
文化产业与大众文化
彼埃尔?布厄迪尔 信仰的生产：为符号商品经济而作
雷蒙?威廉斯 出版业和大众文化：历史的透视
特里?洛威尔 文化生产
约翰?费斯克 大众经济
文本解读
安?芭?斯尼陶 大众市场的罗曼司：女人的色情文学是不同的
洪美恩 《豪门恩怨》与大众文化意识形态
女权视角
多米尼克?斯特林纲提 女权主义与大众文化
听觉领域
伯尔纳?吉安德隆 阿多诺遭遇凯迪拉克
安德鲁?古德温 流行音乐和后现代理论
沃尔夫冈?威尔什 走向一种听觉文化？
新语言
王毅 文化研究术语
后记

书摘
第三个理由因而具有如下含义：西方不应被视为理所当然享有经济或文化的保护权而使
其能稳做全球现代的全球化的驾驶台。再借用吉登斯的一个形象比喻，我们需把现在的全球化
看成一个“世界主宰”，是没人能够——西方、美国、或跨国资本主义都不能——完全控制的
那中东西，而不要把它看做一架设计精致、不费力就能控制的机器。这样才不至于把全球化与
文化帝国主义混为一谈。人民与权利集团相对，而不是“阶级与阶级相对”这是对立的中线，
文化领域沿着它分开。大众文化尤其围绕着大众力量与权力集团对立建够起来。这赋予了文化
斗争领域自己特有的性质。不过，“大众”这个术语有着很多问题，它所指的主题群体——“
人民”——的问题则更大。比如，当撒切尔夫人有权说“我们必须限制工会的权力，因为这是
人民所希望的”这样的话的时候，问题就出现了，“人民”并不总在最后面某个地方，并不是
曼人的枷锁或什么东西，好象只要我们能够“发现”他们，把他们带回舞台，他们就会一直站
在合适的、指定的位置，被统计着人数。把阶级和个人塑造成大众力量的能力，这是政治和文
化斗争的本质：即把对立的阶级和隔离的人群——既被文化也被其他因素隔离——变为一个大
众一民主的文化力量。这些小说的泛滥显示了一个事实：浪漫是女性想象力中主要的组成部分
。妇女运动给我们留下了这个事实
不过，第二个难点更重要——而且与前面讨论过的一个问题有关。我们不能简单地把所有带有“大众”标记的东西都放到一个概念里，看不到分析所需的真正差别不是来自列表本身——事物和活动的惰性概念，而是来自其主要对立面：大众而不是属于大众。也就是说，在这个意义上，建构“大众”所依据的原则是占中心地位的精英或主导文化与“边缘”文化之间的张力和对立。正是这种对立不断地把文化领域划分为“大众的”和“非大众的”。但这些对立是
无法完全用描述的方式建立起来的。因为随着时代的更替，每个概念的“内涵”也发生变化。大众形式的文化价值得到提高，沿着文化的阶梯上升——并发现自己走到了对立的一面。另一些形式则不再具有很高的文化价值，被移到了大众领域，并在这个过程中发生变形。每个概念的内容并不包括在建构原则中——我一直认为，内容会随着时代的变化而变化。事实上，建构原则包含的是力量与关系，大体上说，它们决定着各个时期中，被视为精英的文化活动或形式与
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