哲人之路

邢贲思，1930年1月出生，浙江嵊州市人。毕业于外国语学院，在中国科学院哲学研究所读硕士学位。曾在哲学研究所长期工作，任助理研究员、研究员、副所长、所长，《哲学研究》杂志主编，中国社会科学院院务委员、院学术委员会委员。还曾任《中国大百科全书?哲学卷》编委会常务副主任。1950年进入北外学习俄语，1952年毕业留校教理论课，1957年考入中国科学院哲学研究所深造，在中国社会科学院工作多年，任哲学研究所所长，1988年任中央党校副校长，1994年任《求是》杂志主编。现为全国人大代表、全国期刊协会会长、中央党校学术委员会副主任。主要著作有：《欧洲哲学史上的人道主义》、《费尔巴哈的人本主义》、《哲学和启蒙》、《哲学与时代》、《在思想战线上》等。1998年出版了四卷本《邢贲思文集》，2002年出版了《刑贲思自选集》。

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“哲人之路”（代序）
第一篇 中国哲学
中国古代的神话和传说
《易经》和《易传》
儒家和“新儒家”
孔子所说的“礼”和“仁”
道家和道教
庄子和庄学的浅议
《天问》和《天对》
何物“谶”、“纬”
王充哲学的批判锋芒
嵇康死，《广陵散》绝
魏晋清谈和“才性之学”
“言”“意”之辩
范缜的勇气和骨气
《谏迎佛骨表》和韩愈的儒家立场
禅宗对“心学”的影响
王安石的“新政”和“新学”
沈括和《梦溪笔谈》
“程门立雪”
经世致用之学
文天祥和《正气歌》
王学要旨
王艮和泰州学派
不为名教所羁的何心隐
“狂儒”李贽
黄宗羲和《明夷待访录》
方以智和“合二而一”论
船山哲学管窥
崇尚实学的颜李学派
戴震哲学的战斗精神
章学诚论“史德”
开一代风气的龚自珍
“中体西用”说
杰出的农民思想家洪秀全
西学传播的先驱严复
从维新派到保皇党
悲剧英雄谭嗣同
从“旧三民主义”到“新三民主义”
小论蔡元培
告别“客帝”思想的章太炎
梁启超的《新民说》
王国维的“叔本华情结”
新旧文化的一场大激战
“科学与人生观”的论战
李达和唯物史观研究
冯定的《平凡的真理》
华岗的最后著作
《大众哲学》和哲学的大众化
第二篇 外国哲学
第三篇 艺术、文化及其他
后记

书摘
在《论衡》中，王充不仅批判了“天人感应”说、“谶纬”说、鬼神迷信，锋芒所及，还扫到了孔孟学说。《论衡》中的《问孔》、《刺孟》、《知实》、《实知》等篇，其批判儒学的尖锐程度，不但并世所无，即使后来也并不多见。难怪王充被儒学的卫道者视为异端。王充说：“案贤圣之言，上下多相违，其文前后多相伐者，世之学者不能知也。”他认为既然孔子的观点前后有矛盾，那么，“苟有不晓解之间，迫难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔之说，何逆于理？”《问孔》篇通过对《论语》中记述的孔子言行的分析，揭露了孔子人格上的虚伪。特别是对孔子见南子那一段的剖析，可说是精彩绝伦。孔子见南子，子路不悦，因为南子是当时卫灵公的夫人，有淫乱之名。孔子对子路说：“我所为鄙陋者，天厌杀我。”王充就此展开评论说，如果你没有干卑鄙的事，何必向子路发誓，既然发誓，为什么要说“天厌杀我”，即天塌下来压死我，你完全可以说雷打死我，水溺死我，火烧死我，墙壁倒下来压死我，你就不怕子路不信吗？如果子路说：“夫子惟命未当死，天安得厌杀之乎”，你又怎样解释？孔子这种对天发誓的行径，实在不像圣人，“与俗人解嫌引天祝诅，何以异乎？”这种批评虽对圣人是大不敬，但却一针见血。在《刺盂》篇中，王充对孟子也有讥刺。孟子的学生彭更问孟子：“你带着几十辆车子，几百个随从，从这国吃到那国(传食于诸侯)，这样做合适吗厂孟子回答说：“如果不符合道，别人的一筐饭也不能吃，如果合乎道，即使像舜从尧那里接受天下，也不算过分。”孟子以是否合乎道来为其行为辩护，这是站不住脚的。什么是道，什么是合乎道，不同的人有不同的解释，孟子的行为是否合乎道，连他的弟子彭更也有怀疑，否则他也不会那样发问。孟子把自己的行为说成合乎道，以致铺张浪费，受人巨额馈赠都视为理所当然，王充反问道，你这样的说法怎么能够给别人作鉴戒呢？
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书摘1
魏晋清谈和“才性之学”
年前阅读有关书籍，对魏晋时期的思想颇有兴趣。魏晋思想的一个特点足反对儒学，特别是反对从董仲舒到《白虎通》所神化厂的儒学。汉末的农民起义一方面摧毁了东汉卜朝，另一方面对于儒学也是沉重的打击。所谓“旧居之庙(孔庙)毁而不修，褒成之后，继而莫绝，阙里不闻讲颂之卢；四时不睹蒸尝之位”。这是魏晋反儒思想兴起的客观背景。们是应当1看到，这也是道家思想同儒家思想长期斗争的一个结果。自汉武帝采纳董仲舒的建
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