土家族民间信仰与文化

全书详细地阐释了土家族民间信仰在传承、发展过程中形成了一些特点，可以概括如下：
1.土家族民阐信仰最显著的特点是具有历史性。
2.土家族民间信仰具有渗透性的特点。
3.土家族民间信仰人有氏族性的特点。
4.土家族民间信仰具有兼容性的特点。
全面而系统地介绍了土家族不同历史时期产生的不同信仰，以及由此对土家族文化产生的深刻影响。

向柏松，男，湖北省建始县人，1956年3月出生，土家族，1982年7月毕业于华中师范大学中文系。现为中南民族学院文学院教授，中国少数民族文学学会副秘书长。出版专著：《中国水崇拜》（上海三联书店1999年9月出版），《吉祥民俗》（湖北教育出版社2001年3月出版）。先后在《文艺报》、《民族文学研究》、《民间文学论坛》、《民族文学》、《求索》、《华中师范大学学报》、《中南民族学院学报》等报刊发表学术论文40多篇，其中，多篇被人大复印资料全文转载或被《高等学校文科学报文摘》摘录要点。

导论 土家族民间信仰的特点
第一章 图腾崇拜
一、巴蛇图腾
二、白虎图腾
三、巴人图腾转换的原因
四、白虎图腾对土家族传统文化的影响
五、白虎图腾传说世代流传
第二章 洞穴崇拜
一、洞穴生人观念的产生
二、赤穴、黑穴生巴人神话揭秘
三、以“洞”、“峒”为名称的佐证
四、洞葬习俗中的生殖崇高拜观念
五、洞穴文化
第三章 蛋崇拜
一、蛋俗生殖崇拜的起源
二、以生殖崇拜为底蕴的蛋俗
三、“卵生人”观念与习俗的变异
第四章 女神崇拜
一、始祖女神
二、生产女神
三、生殖女神
第五章 向五天子崇拜
一、向王天子即廪君
二、向王天子崇拜产生的历史背景
三、向王天子的传说
四、祭祀向王天子仪式
五、向五天子崇拜与土家族文化
六、向王天子崇拜与向土司王崇拜
第六章 八部大王崇拜
一、八部大神的来历探秘
二、八部大神祭祀仪式及遗俗
第七章 白帝天王崇拜
第八章 土王崇拜
第九章 巫师崇拜
第十章 傩神崇拜
第十一章 吉祥物崇拜
第十二章 土家禁忌
附：土家族器嫁习俗的成年礼意义

书摘
神话《鹰公佘婆》说：远古时代，两个部落拼杀，其中一个部落失败，惟有一位叫佘香香的姑娘得以逃脱。她逃到一座大山上，到处都是参天大树，树林中虎豹成群，佘香香钻进一个山洞。这时追兵已至，包围了山洞，佘香香不敢出洞，只得朝洞的深处走去。正走着，忽听哗哗水响，原来已至一阴河，黑暗中，佘香香摸到一只金盆，就坐在金盆中任它随水漂流。不久见有亮光，原来已漂到一洞口，阴河的水从洞口下泄，上下都是万丈悬崖，佘香香抓住洞口的
岩石，进退两难，非常绝望。这时，天空中飞来一只巨鹰，翅膀闪五彩霞光，其背如马背一样。佘香香默默念叨：“苍鹰啊，你若有心救我，就落到洞口吧。”那鹰果然落到洞口。佘香香就骑上鹰背，苍鹰驮着香香飞下悬岩，落到一土坪上，又飞去了。
佘香香在土坪上，饥渴难忍。她看见有锦鸡正在寻找食物，就说：“我很口渴，锦鸡啊，能不能找点水让我喝?”锦鸡就以爪刨地，清泉就从地下涌出来。佘香香赶忙用双手捧起来喝了，精神稍振。这时，佘香香才顾得过来观察四周的环境，只见四周都是大山，没有出山的路可走，只能在这里落户。晚上，苍鹰又飞回来了，爪下拎着一个牛皮袋。香香打开牛皮袋，见袋内有包谷粑粑、谷粟种子及一柄小镢。香香欣慰地抚摩着鹰的翅膀说：“鹰啊!你真是我的救命恩人啊!”然后就喂粑粑给鹰吃，还给鹰喂水喝。晚上，香香就睡在岩坎上，鹰则站立旁边守卫着香香。
以后，香香就一人在坪上刀耕火种，艰苦度日，幸而有鹰相伴，令其不致过于寂寞。而且，香香所需物件，经常由鹰衔来，所以她能够存活下来。
一天晚上，香香在草棚作了一个梦，梦见两只小鹰闯入怀中。不久，她怀孕了，至分娩期生下一女一男。想到孕前所做的梦，就给弟弟取名飞天，姐姐取名芝兰，又见锦鸡以前所刨绿莹潭，就让姐弟二人姓谭。
芝兰和飞天渐渐长大，香香也老了，并染上重病，渐渐身体不支了，临终前，她把芝兰和飞天叫到床前说：“我遇危险的时候，是鹰救了我，以后你们要像尊重我一样尊重鹰。”说完就死了。不久，鹰也死了。从此以后，姐弟俩就尊称鹰为鹰公公。
飞天、芝兰相依为命。一次，姐弟俩在山上割草打柴，飞天说：“姐姐，为了世上有人烟，我们结婚生育后人吧!”芝兰羞得满脸通红，但还是无可奈何地说：“我俩成亲，要天地同意才行。”飞天说：“怎样才算天同意呢?”芝兰说：“我俩各跑到一个山顶上，燃上一炷香，如果香烟搭成桥，就算天同意了。”于是，
……