学佛者的信念:《普贤行愿品》讲记

这本《学佛者的信念》一书，是闽南佛学院济群法师受河北赵县柏林禅寺净慧法师的邀请，於一九九六年农历七月十五中元节法会期间，开设《普贤行愿品》讲座的录音整理。此次法会规模宏大，来自全国各地的听众有五、六百人之多，庄严而隆重，因缘非常的殊胜。
当今佛教正处于末法时代，佛教在中国数千年的弘扬，存在许多误区现象，诸如鬼神化、来世化、哲理化、学术化等，使得整个社会对佛教充满着无知和误解，怎样继承佛教的优良传统，吸取精华去其糟粕，弘扬佛陀的正法，为净化社会人心服务，这是每一个学佛者普遍关注的问题。
　　世界正面临着2000年的到来，中国正走向改革的现代化，如何使佛法与时代相契合，为了使更多的人能够清楚地了解佛法的精神，并使佛的智慧贯穿到我们的日常生活中，这是法师演讲《普贤行愿品》的目的所在。
　　济群法师的讲经说法，将深奥的佛理生活化，使佛法深入世间，面对人生，做到了修行与现实生活的紧密结合；把佛法融入现代人的生活，把佛陀的智慧贯穿到日常生活的各个方面，以解脱人生存在的各种困惑、烦恼、痛苦及心理障碍。在讲演的风格上，济群法师的话题，始终力求将佛法贴近生活、贴近人生、贴近社会；以人们普遍关注均感兴趣的问题为准。他的讲演，语言时而风趣幽默，时而生动活泼；时而引起大家一阵阵欢声笑语，时而赢得听众雷鸣般的掌声！
　　我们能够听闻济群法师说法，真得非常荣幸，听他开示说法真是一种不可多得的美好享受！济群法师把《普贤行愿品》修行的具体内容和方法，浅显易懂地展示在我们的面前，使大家从迷信和神祈的膜拜，转向对现实和人生的追求与完善。

整理者说
序 言
第一章、导论
　　信仰 见地 行愿
　　本经在佛教中的地位及来历
　　本经的翻译
　　释经题
　　本经的组织与内容
第二章、序分
　　菩萨的资格考察
　　佛陀的功德有多大
　　如何成就 佛果功德
第三章、礼敬诸佛愿
　　礼敬的意义
　　拜哪些佛
　　怎样拜佛
　　常不轻菩萨
第四章、称赞如来愿
　　随喜赞叹
　　如来的名号及功德
　　十方世界 诸佛无量
　　称赞如来
第五章、广修供养愿
　　供养的意义
　　香花灯果供养
　　诸供养中 法供养最
　　依法修行 是法供养
　　以诸如来尊重法故
第六章、忏悔业障愿
　　困扰人生的重要因素
　　业与果报
　　忏悔是人格的清洗剂
　　由贪?_痴造诸恶业
　　如何忏悔
第七章、随喜功德愿
　　随喜、不嫉妒
　　以佛陀为榜样
　　为他人的利益而高兴
　　见贤思齐
第八章、请转法轮愿
　　佛陀的最初说法
　　四谛法门
　　殷勤劝请 佛陀说法
第九章、请佛住世愿
　　佛陀的住世
　　避免误入歧途
　　善知识的重要
第十章、常随佛学愿
　　学佛与佛学
　　向佛、菩萨学习
　　释尊因地的修行
　　佛陀的事业
第十一章、恒顺众生愿
　　众生比佛重要
　　恒顺众生的原则
　　以众生为中心
　　平等饶益众生
　　众生欢喜 则如来欢喜
　　离开众生 不能成佛
第十二章、普皆回向愿
　　什么是回向
　　如何回向效果好
第十三章、受持利益
　　功德无量
　　消罪业 离魔障
　　招感殊胜的果报
　　往生净土
第十四章、略说前七愿
　　礼敬诸佛
　　称赞如来
　　广修供养
　　忏悔业障
　　随喜功德
　　请转法轮
　　请佛住世
第十五章、广颂第八、九愿
　　学佛是为了成佛
　　佛陀的悲心
　　菩萨的愿望
　　发菩提心、行菩萨道
　　在生活中修行、解脱
　　尽未来利乐有情
　　常得善友提携
　　亲近诸佛 弘扬佛法
　　勤修福慧
　　深入诸佛法藏
　　通达诸佛境界
　　庄严国土 利乐有情
　　成就佛陀的能力
　　具足佛陀的功德
　　学文殊、普贤大智大愿
第十六章、本经的殊胜
　　导归净土、回入娑婆
　　行愿无尽
　　利益无尽
　　回向
第十七章、结归
　　后记
　　

书摘
诸佛菩萨对待众生的心情，也是相同的。有些人只知道供佛、拜佛，拿到皈依证，就算完事，以为自己是佛子了。对于佛法的道理，一点都不放在心上，还是按照原来的观念、习惯生活，遇到一些不顺心的事，就对佛教大发牢骚。这种人，尽管每天给佛、菩萨上供，供品上得再多再好，也是白搭。他们永远只能是佛法的门外汉。这就是说，作为一个学佛的人，“依法修持，依教奉行”，才是对佛陀最好的供养。
法，在我们的修行中，它的地位非常重要!我们信仰佛法僧三宝，有些人不能正确地认识和处理这三种关系：有的人信佛，但他不信法，认为法没有什么好研究的；僧嘛?更不稀罕，跟我差不了多少，比我也好不到哪儿去；他最感兴趣的是佛，对佛无比的崇拜、信仰。但是，假如你对佛法没有正确的认识和理解，你能很好地学佛修行吗?显然不太可能。像现在流通的佛教典籍，有很多经是真经，但也有伪经。伪经是冒牌货，它不是佛说的法，是一些外道或鬼神借佛的名誉编撰的一些“经典”。如果你对佛法缺乏正确的认识和了解，正见尚未树立，面对这些伪经，你信以为真。按照经中的话去做，就会误入歧途。
还有一种人，他感兴趣的不是佛，而是僧。拜了师父之后，觉得师父就是一切了。他以为听师父的话，把师父恭敬、供养好，就能了脱生死。这会出现两种情况：如果拜的师父具有正知正见，是位善知识的话，你去亲近他，就会得到解脱，得到佛法的受用；如果拜的师父是恶知识呢?师父邪知邪见的话，他说什么，你做什么,那就完蛋了!掉在深渊里，还不知道呢!
所以，佛法僧在佛法上是一个整体。佛法僧三宝中，最关键、最核心的问题是法，不是佛，也不是僧。为什么呢?因为佛陀能够成佛的关键因素，就是他依法证得了法的真实相，才成佛的。所以，佛是以法为核心的!法是佛证得宇宙人生的最高真理。我们修行的成就也是建立在法的认识上的。我们要断除烦恼，了脱生死，不能离法去修行，只有依法修行，才能得解脱。因此，法在佛教中的地位是非常重要的!我们能够依法修行，这才是佛陀的好弟子。依法修行是法供养
“如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”。如说修行供养，可以概括后面六种供养。“如说修行”指依照佛所说的种种法去实践，通过长期的修行，得到解脱，直至成佛。这种供养，自然把其它的六种供养包括进去了。必须注意的是，在七种供养中，有三种提到“众生”，另外
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