藏传佛教典籍精选精译

该书选入了藏传佛教嘎举派著名典籍《大手印俱生和合》，同时还首译了一部分藏传佛教仪轨方面有代表性的著述。通过译者精心翻译和注释，为读者全方位地了解藏传佛教提供了一部真实可信的翔实资料，无疑会受到广大藏藏学爱好者和藏学研究者的欢迎。

万果，男，1962年生，青海贵德人，1988年毕业于西北民院古藏文研究生班，现在西南民院藏学系任教。曾先后在著名学者多识教授、拉卜椤寺大法台更登嘉措上师、班禅经师加洋嘉措大师、具德大论师华旦嘉措法师等诸多名家门下潜心学习因明、般若、中观、教派源流等学科，发表学术论文二十余篇，出版专著有《因明逻辑概要》，译著有《妙乘宝藏》、《实相宝藏》、《法界宝藏》、《诀窍宝藏》等12部，其中《那若六成就法》和《日月和合》二部译著分别为国家社科基金“九五”规划项目和四川省民委重点项目。整理出版有《端智嘉全集》。现主持的国家社科基金“十五”规划项目《藏传佛教因明学名著翻译系列》，获多项国家级、省部级奖励。《藏传佛教典籍精选精译》一书为西南民院“申博”学科建设项目。

序言
自序
一、俱生和合正行导文
二、四百禳灾法仪轨?任运希求
三、栽植甚深海生心要传承――迎降灌顶加持雨
四、甚深海生心要――修持长寿诀窍要目
五、甚深妙道海生心要灌顶仪轨介绍――莲花束
六、供养邬坚药师激发誓愿仪轨――甘露妙瓶
七、莲花生大士密修仪轨――海生心要
八、从上师邬坚空行财神之门招引有寂福祉
九、仪轨――如意细雨
十、邬坚空行财神所依物――宝瓶制作法
十一、上师财神福祉仪轨――送放损耗鬼略摄方便
十二、十万莲花福祉如意宝附录――祈祷吉祥

书摘
如是得获牢固的本性无生后，锻炼韵无阻障的方法有两种。锻炼技体验分别俱生的方法前已述毕，不再赘述。锻炼韵体验现分俱生的方法在下文讲述一味平等时再述。复后，对未悟得自己心性自性的诸有情更应生起慈悲。哈哇热云：
无视证悟自行之界中，
无明众生困苦现前时，
不忍慈悲之力使泪涌，
舍去自他所行于利乐。
彼时，身语意三门虽为一切有情幻化天、秘咒、智慧幻化等生起次第的方便勤事已过，但以狃习胜观无我的证悟之智慧相，净除一切执实故，犹如受用秘咒摄守之毒后，不变成烦恼与痛苦般。《道情歌集》云：
虽依诸境却无染污般，
出水青莲不被泥着染，
凡彼根本皈依于瑜伽，
摄毒咒者何曾被毒侵。
念如此之体验，诸噶举先师曾言：“凡彼现升何种道，皆无取舍也。”
（3）观想离戏瑜伽
此义分三：三时法家析、有实无实法家析、同异法家析。
①三时法家析：
等持性中。用技之细微智慧酌看：自心是过去之识？未来之识？或是现时之识，抑或是三时随一聚合？一识无三时之聚。想是三时任一聚合?那么，过去心已阻已灭，现时不可确定，未来心未生未现，现时亦不可确定，惟余现时心，但彼无本体、形状、显色，仍无法确定。是故，有境心离逾生灭住，如是察析现、住、行三相，无缘故，于心性离戏，双运俱生中觅得决定。如是察析，境、色等一切法相亦如此，证悟法性离戏。
《二谛》云：
世俗如此显现者，
明智察析不可得，
不可得者是胜义，
安住原始是法性。
是故，一切法仅为显现，从显现之时便是显现，现分未证成丝毫实谛，仅是自心假立有，想一切法原始起未证成任何生灭住。萨乐和云：
生起实性寂静如虚空。
断舍实性后来生起何，
原本因是无生之自性。
今日上师开示得证悟。
②实有无实有方法察析：
等持性中，用技之细微智慧酌看自心，若有，是否是实有证成?若无，是无实有证成?认为是实有证成，看是所取境证成，还是能取有境证成?认为是所取境证成，则需要由形状、显色两者证成。是圆形、四方形、半圆形、平面、高低等何种形状证成?如是，是由白、红、黄、绿、蓝何种显色证成?若认为是能取有境证成，则应观待所取境而言。所取境未证成故，能取亦于现分中终尽。复又认为是无实有证成，那么，察析显现的各种是何为之?无实有非如
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