摇篮边的祝福:中国诞生礼

第一章 隐显不灭的文化因子
一、岩画上的生命信息
二、古老的性符号
三、史前女神
四、玉琮及两性人
第二章 生育神话
一、自然神话与生育
二、葫芦生人
三、龙凤神话
四、图腾神话
第三章 生育神
一、始祖神
二、民间生育神
三、抓髻娃娃
四、鼠为子神
第四章 生命的渴望
一、食物求子
二、向人造物和自然物求子
三、拴娃娃和抱娃娃
四、装饰求子和拜神求子
第五章 婚俗、葬俗、与节日礼俗的共鸣
一、红喜事的祈愿
二、自喜事的归宿
三、狂欢节揭迷
第六章 生命的诞生
一、生命的孕育
二、婴儿的诞生
三、贺生的礼物与产房的标志
四、与生俱来的十二生肖
第七章 生命的礼赞
一、洗三
二、周岁内的礼仪
三、异彩纷呈的礼仪
第八章 生命的抚育
一、北方民族的摇篮育子
二、母亲和孩子的纽带
三、多彩的婴儿帽
四、五毒――祈嗣活动的吉祥物
第九章 生命的成长
一、护身符
二、疾病的防治
三、保婴巫术
四、幼儿的教育
结束语
后记

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书摘
以此分割地域， 象征古代的九州，九根高扑插入了万里晴空。八卦阵的中心矗立着一根最高的杆，称为“摇儿扑”，也叫“长寿杆”。阵外栽五颜六色八卦旗，九曲入口处搭起高大的牌楼，牌楼前有送子娘娘、观音菩萨、灯光菩萨等补像。两边的旺火堆，火光冲天。求子者进入八卦阵，要摇摇“摇儿杆”，然后将八卦阵中最后一盏未熄火的灯盏拿回家去。
有意思的是，“灯”怎么与“子”联系起来了呢? 中国民俗语言讲究谐音，按照中国人的民俗观念，“灯”与“广”谐，因此灯就含括了“广”的寓意，说明以灯祈子的习俗在中国民间还 有遗存。具实古代耍龙灯的习俗也是祈求牛广，两千年前的汉代，就有了舞龙以祭田祖祈甘雨的活动，《中华风俗志》下篇卷入说：“旧历正月初九日至月望，此数门期间， 竞赛龙灯，灯或纸扎者，或纸糊者。灯中燃汕纸条，前呼后拥，招摇过市。”耍至未婚妇女前， 以龙身闹绕妇女，妇女笑容满而，欣然接受。
在耍龙灯时，古有鱼龙之戏。隋代宫廷先由巨大的珍奇动物舍利之兽舞跃，舞中变为巨大的比目鱼。 比目鱼舞中，倏忽化戍‘条八止长的长龙，耸踊面舞，此为鱼化龙。《岭南杂记》载：“潮州灯节有鱼龙之戏。”鱼可化为龙，龙可化为仇，都足生育的象征。
4． 向大自然祈子
中华民族经过漫长的自然崇拜的阶段，美丽的山林， 澄碧的泉水，多彩的石头，都引起人们无限的遐想。而今早就步入文明社会的人们义诚挚地向门然频频地点头：地球址人类之母，没有球，就没有人类，那么向大门然祈子址一种幻想，还是融合着原始先民的最初智能?
中国民间崇拜石头，特別是巨石在人们的心目中更占有地位。在原始人看来，石头是有灵性的，具有生命形态。位于云南元谋公老城老者格村北的山脚下有一山凹， 山凹下下有一母石。彝族人称“二月八硌摩”。每年二月初八，马缨花开得满山遍野之时，彝族人倾家而出，白日欢庆，晚上也跳脚对歌，通宵达旦。这天的主要活动足祈手。祈子者要举行仪式。先持香磕头诉说门己的不幸，然后把香插在母石周围。在母石前面宰鹅和杀羊，意思足祭献的 一切都址新的，清洗煮好后请母石享用。掂老人说，这个夜晚，青年男女问比较活跃，他们以在“二月八”这天交合为荣。为什么向母石求子呢?有传说说，一位迷路者看见裂开的石缝巾尽是小石人；也有的传说说，有一美丽的牧羊女在将要分娩的日
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