道德和法律理论的疑问

本书来自1997年的一系列讲座：哈佛大学的两次霍姆斯讲座，纽约大学的詹姆斯.麦迪逊讲座以及亚利桑的大学的J.拜伦.麦考米克讲座。
本书分为两编，每编两章。第一编主要是批评，第二编主要是建构。第一章从规范道德理论本身来讨论规范道德理论。作者的论点是，如果那些从哲学上论证我们应当改变道德信仰或行为方式的人想做的事只是改变这些信仰以及可能受信仰影响的行为方式，那么他们就是在浪费时间。因为，道德直觉既不服从，而且也不应当服从哲学家可能提出的、同道德争议相关联的一切孱弱论证。
本书的头两章着重指出道德和法理学理论的地方性（localness），指出其之所以被当作普适原则提出来，主要是因为其具有修辞的效果。这两章还要着重指出，人们常常把道德和规范的搞混淆了，并因此，人们把法官必须决定哪方“应”胜诉错语理解为法官必然要进行道德推理。

波斯纳（1939年-），先后以第一名毕业于耶鲁大学文学系（1959）和哈佛法学院（1962）。曾任美国联邦最高法院大法官助手、政府律师。联邦司法部副部长助理，总统交通政策特别工作组首席法律顾问等职。后任斯坦福大学和芝加哥大学法学院教授和 L.B.弗雷曼讲座法学教授，联邦上诉法院法官并担任芝加哥大学法学院法律经济学高级讲座主持人。1981年出任联邦第七巡回区上诉讼院至今（1993-2000任首席法官），同时担任芝加哥大学法学院高级讲师。
“他是著述最丰的联邦法官，前无古人。任职上诉法院、仍属最高产的法学家之列，同样前无古人。如果以引证率测度影响力，那么当仁不让，波斯纳是世界的最有影响的法学家”（莱西格语）。

《波斯纳文丛》总译序
如何分析道德，如何理解法律？――《道德与法律理论的疑问》译序
原书序
第一编 歧途
第一章 道德理论
引论：从道德实在论到实用主义道德怀疑论
理解道德
校园道德家和道德实业家
职业主义的无情控制
第二章 法律理论，道德主题
法理学和道德理论
直接用于法律的道德理论
一些著名的“道德”案件
宪法理论
第二编 出路
第三章 职业主义（PROFESSIONALISM）
两种职业主义
取代性论题
第四章 实用主义
法律的实用主义进路
与后现代主义的区别
法律实用主义的某些制度性意蕴
索引

道德进步
道德相对性隐含的是，不存在任何令富裕的现代民族欢心意义上的道德进步，即我们无法认为自己在道德上要比缩头者（headshrinkel·）、食人者和实施女性割礼者更为先进。然而，“令……欢心的意义”，这个限制很重要。如果某人现在提出重新引入奴隶制，我们就可以认为这个建议是倒退。这似乎隐含了自1860年以来道德进步了。但我们没有理由这样认为，因为我们现在全都知道奴隶制邪恶而那时有许多美国人不知道，或仅仅因为如今没有奴隶制了，我们才说自己在道德上要比1860年的美国人更好。因为在说重新引入奴隶制是道德倒退时，我们只是在描述我们现在的道德感受，而并不是在诉诸一个使我们也许可以把自己同前人进行道德比较的客观的道德秩序。
相信“客观的”道德进步有一个很奇怪的特点，这就是我们一般认为，在大多数主要战争中（例如，拿破仑战争、美国内战、两次世界大战以及如今的冷战），都是“正确的”一方获胜了。这里的因果关系也许是相反的：胜利者把将他们的道德强加给了我们，或者是他们的胜利显示了失败者的道德原则在事实前提上有错误，例如，希特勒认为，因为美国有相当数量的黑人和犹太人少数族裔，所以美国是弱国，或是赫鲁晓夫认为，苏联在经济生产上会超讨美国。