东方佛教论:黄心川佛教文集
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内容提要：
本书内容：释迦牟尼的哲学和社会思想；论龙树的中观哲学和辩证法；中国密教的印度渊源；密教与道教；印度瑜伽与中国佛教、道教、民间气功关系；印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流；印度、中国佛教造像艺术的发展过程及其特点；当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响；尼泊尔佛教及其对我国的影响；当前南亚宗教发展的趋势与特点……
作者简介：
黄心川，教授。男，1928年7月生，汉族，江苏常熟人。毕业于北京大学哲学系（外国哲学史专业研究生）。现任中国社会科学院东方文化研究中心名誉主任、南亚文化研究中心名誉主任。中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员、博士生导师、玄奘研究中心主任，国际印度哲学研究协会执行委员、国际梵文协会顾问、印度龙村大学荣誉教授。曾任中国社会科学院宗教所副所长，南亚研究所副所长，亚洲太平洋研究所所长等职。对东方哲学、宗教，特别是印度宗教、哲学有系统深入研究，发表的主要著作共19种，其中主要有：《印度哲学史》、《印度近现代哲学》、《印度佛教哲学》、《印度近代哲学家辨喜研究》、《东方哲学的现代意义》（日文书）、《沙俄利用宗教侵华简史》等。
编辑推荐：
本书内容：释迦牟尼的哲学和社会思想；论龙树的中观哲学和辩证法；中国密教的印度渊源；密教与道教；印度瑜伽与中国佛教、道教、民间气功关系；印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流；印度、中国佛教造像艺术的发展过程及其特点；当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响；尼泊尔佛教及其对我国的影响；当前南亚宗教发展的趋势与特点……
目录：
总序
释迦牟尼的哲学和社会思想 论龙树的中观哲学和辩证法 中国密教的印度渊源 密教与道教 印度瑜伽与中国佛教、道教、民间气功关系 印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流 印度、中国佛教造像艺术的发展过程及其特点 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响 尼泊尔佛教及其对我国的影响 当前南亚宗教发展的趋势与特点 …… 书摘：
书摘
法天、安息灾、施护等人在北宋初年传播的密教主要是流行在印度孟加拉、奥利萨地区波罗王朝时期所兴起的无上瑜伽一系，也就是俗称的左道密教。印度后期密教最为重要的四个经典中的两个(《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》、《大悲空智金刚王仪轨经》)被译成了汉文，其余两个(《如意轮总持经》《时轮经》也被译成了藏文。由于左道密教吸收了印度教性力派的“大乐”思想和实践，推行灌顶、双修、轮座等等密法，这与中国传统的封建伦理思想不合，因而统治阶级不得不公开出面干预密教经典的翻译和传布，使密教的活动只限于一部分封建上层之间。随着佛教在印度的灭亡，印度僧人来华被隔绝，我国汉地的密教也就衰亡了。元明以后随着喇嘛教的输入内地，密教的思想和实践又以新的形式在一部分汉族地区流传。 密教是印度的宗教，是印度特定的社会、文化环境的产物。在传入我国后，为了适应我国的社会情况，迎合一部分封建上层的需要和民众的习尚，也作了不少相应的改变，摄取了儒家、道家和民间信仰的一些内容。佛教的密咒、方术在汉初传人中国后首先依附于中国的阴阳五行、谶纬、神仙、鬼神信仰等等，以后又与儒、道等相交融。这种印度与中国混杂的情况在最早杂密的经典中就见其端睨。例如后汉失译的《安宅神咒经》中写道： “佛告：日月五星，二十八宿，天神龙鬼，皆来受听 ……青龙白虎，朱雀玄武，岁月却杀。六甲禁忌。……百子千孙，父慈子孝，男女志贞，兄弟良顺，崇义仁贤，所愿如意”。 在这则咒文中可以看出既有道教的鬼神，也有儒家道德的说教。咒中所说的日月五星、二十八宿是我国古代的天文学知识，也是占星术占卜的对象(见《春秋繁露》)，青龙白虎，朱雀玄武是道教之神。六甲即遁甲，是后汉时期的一种流行方术(见《后汉书》，方述传》)。 这种相互摄取的现象到我国僧侣对印度密教有了比较系统的知识，即纯密的经典被介绍到中国、密教的经轨逐渐定型以后，还表现得很突出。例如： 不空译《供养十二大威德天报恩品》中说： “焰魔天与诸五道冥官、太山府君、司命行疫神、诸饿 鬼等俱来入坛场，同时受供”。 善无畏译《阿吒薄俱元师大将上佛陀罗尼经修行仪轨》中说： “南斗注生，北斗注杀，天曹府君、太山府君、五道大 神、阎罗大王……山神王、风神王、树神王……汝等受我香 华供养”。 从上述经咒中可以看出，密教的神坛 …… |