人文论丛2001年卷
内容提要 ：
本书包括：人文探寻；先秦文化；文学流派与作品；明清经济·社会·文化；现代化进程；学术述评等栏目。
编辑推荐 ：
本书由武汉大学中国传统文化研究中心主办、冯天瑜主编，前面已出3本，此为2001年卷。本卷由人文探寻、先秦文化、文学流派与作品、明清经济·社会·文化、现代化进程、语言文字学、学术述评等栏目组成，内容十分丰富，而且不乏名家之述，如[德]卜松山、刘惠儒的"把陌生文化当作一面镜子"等。
目录 ：
人文探寻 “把陌生文化当做一面镜子”——采访德国汉学家卜松山(Karl-H．Pohl)教授 [德]卜松山 刘惠儒 文化间际对话——卜松山眼中的他者 昌 切 易文化传统与中国人文精神 罗 炽 趋同与离异：中国赌博史的社会文化透视 涂文学 面向新世纪的逻辑学：逻辑学的人文向度 张斌峰 …… 书摘：
古代希腊神秘仪式研究
吴晓群 纵观宗教发展史，与古希腊秘仪相似的神秘仪式在世界各地的原始或未开化民族中都能找到，但像古希腊秘仪那样发展到很高水平、拥有众多各阶层教徒、延续时间久远并影响甚大的例子却并不多见。 秘仪（Moar'qpcou）作为具有公开性的城邦正统仪式的对立面，其词根（Pupcu，意为紧闭双唇）中就含有缄口不言、保守秘密的意思。事实上，在当时，这种神秘仪式的细节以及其中所蕴含的意义也只有正式参与仪式的人才知晓，对外人则是绝对保密的。古典作家中虽有人提及，但对其具体内容都没有详细讲述。直至秘仪盛行对基督教的传播形成威胁后，一些早期的基督教神父才抱着批判的态度描写了秘仪举行时的种种情形。他们的批判态度激烈，措词尖锐，但他们对秘仪的内容及细节的描述却成为研究有关秘仪的珍贵史料，其中影响较大的有亚历山大的克莱门（Clement of Alexandria），他的著作《劝勉希腊人》在很大程度上为我们揭开了秘仪的神秘面纱。 秘仪的发展与兴盛 希腊秘仪在远古时代便已存在。一般说来，秘仪总是与死而复生的观念密切关联，如在克里特岛上，与米诺斯王的女儿阿里雅德涅有关的节日和神话中，大多提及她与酒神结合后成为一个死而复生的女植物神，与她相关的节日与仪式就是对植物神死亡的悼念和复活后的狂欢，这代表了植物的一枯一荣。在这种节日中，人们根据神话的描写，仪式化地复原并感受神受难、死亡与复活的过程，这其中蕴含了一种“结合一沟通”的观念，以及一种试图用牺牲的鲜血来保障植物生命力延续的努力。这种仪式可看做是希腊城邦时代神秘仪式的远古来源。 进入城邦时代后，秘仪并未从希腊世界消失。不过，在城邦的发展时期，由于公民共同体意识的强大，正统仪式地位的稳固，加之希腊人传统观念中对死后生命的不重视，因而秘仪只限于一些小社团或妇女之中，影响甚微。古典时代，由于传统血缘纽带的进一步松懈，个人主义思潮的增长，人们对个人得救方式的进一步探索等等，为秘仪的兴盛提供了条件。一些以生殖力崇拜、植物丰产、与神灵交、死而复生等思想为支撑的神秘仪式遍及全希腊，信徒人数不断增加，其中厄琉西斯秘仪（Eleusinian Mysteries）的影响最大。 厄琉西斯秘仪所尊奉的主要神祗是农神德墨忒尔及女儿珀耳塞福涅（又名科瑞）。最早将这对母女与秘仪相联系的作品是《德墨忒尔赞歌》。《德墨忒尔赞歌》中说， …… |
