柏拉图/外国名人传记口袋书系列

书摘
在学园生活中，属于狭义上的观念理论和“Dihairesis一方法”的还有第三个领域，也就是我们今天所要说的辩证法。辩证法从矛盾的角度否定句子的绝对有效性并从反面认为，在可能的情况下，相互矛盾的谓语可以同时适用于同一个主语。在诡辩家们那里，一个经常玩弄的辩证法已经起着一个非常大的作用。指出同一个人可能同时年老和年轻，如果不考虑所涉及的对象是两个不同的相互比较的人，事实上是很容易的事。巴门尼德的学生芝诺(Zenon)，认识到辩证法的严肃性并讲了两条理由，第一个运动的概念，一旦人们试图用静态的概念去理解动态的过程，必定会引起自相矛盾。自相矛盾的第二个理由是整体概念，例如“全世界”。在这里，如果试图用属于世界的各个部分的概念去理解世界的全部整体，辩证法就能够成立。
柏拉图在一个对话录中发展了创建人巴门尼德所命名的辩证法。这是一次在天赋极高的巴门尼德和他的学生以及小(青年)苏格拉底之间进行的对话。在芝诺宣读了他发现的关于自相矛盾的文章之后，对话就开始了。苏格拉底首先讨论了已提出的自相矛盾的意义，然后要求提出一个更为基本的辩证法：“如果有人像我刚才说的那样，首先分离出相似性与非相似性，多样性与统一性，动态与静态以及所有这一类型的概念，然后指出，这些概念之间也会相互混合并且能够相互分离，那么，哦，芝诺，他说道，这将给我带来巨大的快乐。”
在《巴门尼德篇》的第二部分中就是将这样一种辩证法作为练习内容来讲授：“在哲学方面你要做什么呢?如果你不拥有这方面知识的话，你将转向何方?”“我认为我现在还看不出这一点。”
“在你还没有练到家之前，也许还太早，哦，苏格拉底，你来确定什么是美、正义和善，以及任何一个其他概念。不久前我就发现我听到你是如何与亚里斯多德交谈的。美，但还有神圣，我只知道，是本能(Trieb)，它推动着你从事这方面的研究。只要你还年轻，你首先得更好地成长，利用这个被认为是无用的并且只是被多数人唠叨为科学的东西来训练自己，否则真理将会从你面前溜掉。”
学园科学生活中的另一个题目是对国家的提问。柏拉图无所不包的著作，《理想国篇》——也许第一编是例外——肯定是在学园中产生的。并且不断地在撰写期间和撰写之后反复讨论过。同样的，肯定还有《法律篇》。这是柏拉图已界高龄时所撰写，直到去世还未完稿。此外，还有《蒂迈欧篇》。其中柏拉图理论的形成，以及关于宇宙的基本结构理论的发展来源于学园中的自然科学的对话。
此外，通过关于所谓“古老讲座”的记载，我们可以理解学园的生活。显然在他去世前不久，柏拉图做了一个关于善的演讲。除了学园的其他成员之外，听讲的还有亚里斯多德、斯彪西波和色诺克拉底。讲座几乎令所有的听众感到失望。根据题目，他们以为是关于伦理的讲座，而柏拉图讲授的仅仅只是数的哲学而已。最近有人准备在某种可靠的程度上重新组织这个“古老讲座”的内容，我和其他人认为，这不是没有可能，只是工作还没有结束。
尽管几乎完全没有直接的记载，但我们还是可以形成一个完整的学园的图景。在阿提卡(At-tikas)最美的地区之一有一座林苑，那儿有一小群天赋极高且志同道合的学者。如果试图说出一个数字，可以说，学园人数很难超过二十人。他们中间有当时最好的数学家和自然科学家，有他们新的和激动人心的发现，中心人物是柏拉图。他的思想道路激励着学园，他从学园得到了重要的动力。哲学和科学经常贯穿于谈话之中，进行着一场真正的对话。于是乎作为第一个打上这样一种观念的机构的柏拉图的学园就成了所有科学院和大学的理想。

一
阿伽松(Agathon)之吻令我魂魄飘挂唇上；啊，醉酒仙女来了，变成了他。
二
我若将苹果投向你，你意将爱我，
哦，接住它并将你的贞洁赠于我。
你若怀有他意——上苍佑我不要发生!——接住它
且记住：美女是多么迅速地离去。
三
将我当苹果投向你，一个爱着的人这样做。哦，答应吧，
臧蒂普(Xanthippe)!连你也会枯萎——和我一样。
四
我，拉伊斯(Lais)，骄傲地俯视着希腊大地，在她的门旁
躺着一群迫切而多情的少年，
居普里斯(Kypris)取来镜子：我不愿看我现在的模样，
我那过去的容颜啊，眼前已不能再现。
五
青蛙，这个众女神的奴仆，池塘的歌手，
雨水的快乐伙伴，轻露的朋友，
一位漫游者用青铜铸造，将它神圣地置于这里，
庇护它免受极度的炽热而渴死。
从充满露水的山谷准时发出呱呱的叫声，
以此将水告诉迷乱的人。
漫游者不停地追踪着引导的声音，
直到他找到渴求的快乐之饮。
六当命运女神看到生命的时候，
她将泪水作为伊利亚（Illions）女人和赫卡贝的赠礼。
当神拿走了你灿烂的希望之果，
然而你呀，狄昂，你在辉煌业绩的花环中闪光。
受到世人的景仰，你已躺在了无垠的故乡。
哦，我的心是多么炽热地爱着你啊，狄昂。
七
眼下，我只说一句话：“阿力克西斯多美丽。”
大家顿觉奇怪，到处的人们都把他看……
心啊，你拿给狗的为何非是骨头?
你将会悔之已晚。
费德罗斯(Phaidros)不也如此从我们这儿被掠走?
八
啊，很久以前，我们离开爱琴海的惊涛骇浪，
在厄克巴塔纳(Ekbatana)旁的中部地区住下，
埃律忒利亚(Eitria)美丽的家乡，一帆风顺，一帆风顺啊，优卑亚的(Euboia)
邻居雅典!一帆风顺，你，我们的爱———哦，大海!
九
从埃律忒利亚，优卑亚之城迁出，到苏萨附近安家，
啊，离家乡的土地，是如此的遥远。
十
一座失败者的坟墓!一个乡下人假寐在墓旁，
它同时看到大地和海洋，死亡。
十一
看啊，一个失败者是我，杀死我的是海涛，
在应得的羞怯之中，留给我最后一件衣袍。
盗贼之手将它从我身上罪恶地剥走，
为小利作大孽自己来受。
当他穿上这衣袍，前往阴间冥宙。
米诺斯定会看出，他身着我的衣衫。
十二
船夫们啊，祝你们陆路水路幸运!你们可知道，这里你们
路过的是一个失败者的墓和碑。
十三
仰望天上的星辰，我的星辰。哦，我与千只
天上的眼睛一起，向下俯瞰着你。
十四
很久很久以前，你是启明星在人世间闪光；
现在你是冥界的长庚星在逝者中间长明。
十五
我，榛子树，被种植在路旁，
孩童路过时，朝我掷石玩耍。
常常打中我，击断所有枝杈
和欲吐新绿的枝条。
成为一棵果树，还有什么意义？可怜的我啊，
我结出自己的果实，受到的只是虐待。

大半辈子在竞技训练场渡过的苏格拉底，肯定在这个小树林中呆过，在《吕西斯篇》的开头他讲道：“我从学园沿外墙下的路径笔直朝吕克昂走去。”这条路的一段已在那儿发现了，位于学园的东北部边界。此外，我们认出了墙外的道路，但是还没有找到Lykeion，阿波罗竞技场，亚里斯多德后来起作用的地方。狄奥根尼拉尔修记载，柏拉图首先自己在竞技训练场学习，在他返回雅典后，他将学园选在他居住和教学的地方。这是一个城市前面树木众多的竞技训练场，以一个英雄的名字“赫卡德莫斯”命名……
维拉莫维茨—莫伦多夫综合这些信息认为，柏拉图开始也和苏格拉底一样，公共竞技训练场学习，直到后来才买了一小块自己的地基。
狄奥根尼·拉尔修明确地说：“他首先是在他的学园从事他的哲学研究，然后在科罗诺斯林苑，按赫拉克莱德的说法，同亚力山大进入哲学家的行列一样。”
值得庆幸的是，狄奥根尼·拉尔修在这里给出了出处：亚力山大·波吕西斯德写有关于苏拉时代的哲学家们的著作。由于我们没有这部著作，我们还不能断定，赫拉克莱德是谁，亚力山大将这个人作为他的时代的资料来源，这个记录是完全可靠的。因此有理由为维拉莫维茨-莫伦多夫所收集。这里由柏拉图创立的学园有上千年从未中断过的传统，直到查士丁尼皇帝529年将其解散。
几十年来考古发掘的目的就是要找到学园。至于是否可能找到，目前还不得而知。前提是，学园要么有其固定的建筑，要么找到铭文或者其他能够与圣殿区内城有联系的别的东西。直到现在，考古学家们还没有这么幸运过。因为1968年在特里波利斯大街找到的界碑，只是标明向外的边界，而且标注的还只是一个地点，它的西面发现了两个建筑物，一座与上古时期相比较小的古老的小庙和一个较大的带有庭院的综合体。在这里人们找到的肯定是竞技训练场，但其类型说明是(公元前200年左右)雅典皇帝时代的。可以设想，竞技场就在同一地方。
学园的日程是以祈求缪斯而开始的，我们在许多对话中可以找到。赫摩克拉底对克里底亚斯开始就这么说的：“……因此……合乎礼仪的是向阿波罗和缪斯祈求，将我们的历代城民作为真正勇敢的男人来颂扬。”
对缪斯的晨祭是学园的一项固定程式。根据已有的一个记载，惟一忽视过一次祭典的是：塞诺克拉底，即斯彪西波之后领导柏拉图学园的第二代传人，在拉克代蒙人进军雅典的这一天，忽视了祭祀。阿波罗对学园的喻义是，学园应在泰及隆月(五月／六月)七日庆贺柏拉图的生日，这一天也被雅典人视为阿波罗的生日。
学园的建筑，至少在柏拉图时代想必是非常的简朴。也许有听堂，如果可以这样说的话，只是由一个半圆状的空间，也就是带有半圆状条凳加上一个壁龛而构成。这样一类建筑在孟菲斯的圣殿(Serapeion)也找到过。很早以前，人们喜欢将这一类建筑与学园联系起来。今天人们将它看成是七贤人表演的地方。不管那时学园有没有固定的建筑例如住房，尤其是柏拉图自己是否在学园住过，我们都不知道。
毫无疑问，柏拉图是将学园当作我们今天意义上的高等学校、大学或者科学院来看待的，并且在近千年的历史中也是这样来理解学园的。我们虽然没有关于学园内生活如何进行的资料，但是，人们可以设想，在《理想国篇》中，哲学家所需要的教育主要也就是柏拉图在学园力图加以实现的理想。因而可以设想，柏拉图在学园存在的初期写下了《理想国篇》。
在《理想国篇》中，柏拉图要求对哲学家的教育二共是十五年。就是说，十年用于数学科学，其余五年用于哲学教育本身：“在这个时间之后，我是说，从二十岁起这些杰出人物比其他人享有更杰出和更大的荣誉，对这些男孩零星讲授的知识必须为他们集中整理，让他们对各门科学相互间的相似性和存在的天性一目了然。”
“至少，他说，不管给谁讲授，只有这样，所学到的东西才会是牢固的。”
“那么，我说，最有力的尝试是，哪儿是辩证的特征，哪儿不是辩证特征。”
“我同意你说的。他说道。”
“因为我说，这一点你必须注意，他们中间哪些人最经常是这样的，并且在学习上是始终不渝的，在战争中和一切规定的事物中也是始终不渝的，如果他们已年过三十，再将他们从已选拔出的人中选出并且提升荣誉，通过用辩证法检验他们，看他们中间谁有能力不用眼睛和其他感官去认识存在和真理。”
……