日本访书志(日本访书志补)/新世纪万有文库
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内容提要：
杨守敬在日本时，极意搜访古籍，见佳本，则以所携汉魏六朝碑版易之，撰《日本访书缘起条例》。及何如璋归国，黎庶昌继任，读杨守敬文，因有刊《古逸丛书》之仪，嘱杨守敬任其事。于是按日本人森立之《经籍访古志》诸目，不惜重价索之，竟十得八九，复有目所未载者一百馀种。及《古逸丛书》刻成，凡二百卷，二十六种。杨守敬为之跋者九种，详溯源流，辨别正误。光绪十年书成，识者叹为精绝。将所作题识选录补订，撰写《日本访书志》十六卷，凡二百三十七篇。
《日本访书志》十六卷，有光绪丁酉（1897）邻苏园刻本，一函八册，半页九行，行二十字。每篇各自起迄，无论所占板数之多寡，概不与他篇同板。这次整理即以此刻为底本。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
杨守敬（1839-1915） 清末民初历史地理学家。字惺吾，号邻苏。湖北宜都人。幼习商，后中同治壬戌科举人。1880-1884年任出使日本大臣随员期间，致力于搜集国内散佚书籍，撰有《日本访书志》，并影印模刻成《留真谱》与《古逸丛书》。生平尤长于历史地理考证，著有《历代舆地图》、《水经注图》、《水经注疏》、《隋书地理志考证》、《晦明轩稿》等；此外又有《寰宇贞石图》等关于金石书法的著述。
编辑推荐：
本书属新世纪万有文库系列，光绪十年（1884）初次出版，为当时学者所肯定，叹为精绝，具有极高的文献学价值和历史学价值。本书为目录版本方面的著作，是对我国唐宋元间书籍的有效补充，是研究学者的必备之书。
清末赴日考察官绅的日本访书活动，是特殊历史背景下形成的极具特色的文化活动。它不仅参与人数众多，而且在书肆中古书旧籍日渐稀少的情况下，仍求得大量珍贵典籍，同时还新旧并举，向国内输送了大批的新学著作。这对中国文化典籍的回归，对促进中国的近代化事业均作出了重要的贡献。本书即是其成果之一，为作者根据日本《经籍访古志》的目录收集，并根据各书编写提要，记载各书购书原委、版本源流，并考订文字，附录序跋，是一部颇为精绝的文献学著作，影响十分深远。其中多为我国唐宋、宋元时期散逸的书籍，对我国书籍文献学的整理做出了极大的贡献，也为历史学的研究提供了更多真实资料。本书共分十六卷，以邻苏园刻本为底本，开篇附有作者的自序，述其书志缘起以及目录，在原书基础上，增加了作者的题跋逸文四十六篇，为《日本访书志补》，使得本书结构更为完善。本书具浓厚的学术气息，是我国目录版本学方面的著作，适合于致力于研究我国古代文献学的学者。 目录：
日本访书志序
日本访书志缘起 日本访书志目录 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 校勘记 书摘：
案此书今著录家不见有宋、元本，仅传明正德乙亥苏州所刻，首有王鏊序，末有宋绍兴四年张希亮、詹棫校刊题跋，篇中墨丁空缺触目皆是，几不可读，而流传亦少。日本享保甲辰当雍正二年，其摄政大臣家熙为之考订。凡原书空缺者拟补于其下。亦有原书本缺，如第四卷“礼部郎中”条下脱文，则据《册府元龟》、《旧唐志》所引补之。第七卷“屯田郎中员外郎”下，“凡天下诸军”云云，则据《通典》、《旧唐志》补之。凡数百字，校订矜慎，见闻亦博。据其自序，用力二十年始克成书。然亦有缺而不能补者。如第一卷“令史十八人”下，空缺仍不下五十馀字。独怪家熙当时以宰相之尊，著书行世，而所据者亦只正德、嘉靖两本。而余于百馀年后乃从其书肆得古钞本，其本纸质坚纫，两面书写，末无张希亮等题识，相其笔迹，当亦七、八百年前之书，凡明刻所缺皆不缺。今以对校之，家熙所补十同七八。其有不同者，
皆以此本为是。盖家熙意度，终不如原书之确也。惟钞手笔误，则当以明本、家熙本正之。又有日本天保七年当道光丙申刻本，书签亦称“官板”，首录王鏊序，尾有张希亮跋，无墨丁空缺，然不言所据何本。其中有胜于家熙本者，亦有似臆度者。若谓是据家熙本补填，而亦多违异，且第一卷“令史”下空缺，家熙本未补，此本则与古钞本合。若谓是见古钞本，而第四卷“礼部郎中”下之缺文，第七卷“令史”下之缺文，仍未补。且于“令史，凡天子诸”下，妄添“侯”字，以弥缝其缺，不知其注文不可接。若谓书坊所为，而其补填之字出家熙外者，亦多有典据。如第二卷“护军”注“魏武帝以牵招为中护军将军”，家熙本云“当填‘韩浩’”，此本则作“牵招”。案韩浩以护军从太祖破柳城，改为中护军。太祖平张鲁，以韩浩还，留牵招为中护军，是韩浩为护军在前，牵招继其位。然原本空缺下是“招”字，则作“牵招”是也。钞本亦作“牵招”。此岂不学者所能?或谓其本原于苏州扫叶山房之本，余架上无之，不能质言之也。余谓此书自唐虞而下，本末粲然，真所谓经国大典，岂独有唐一代!百世而下，虽有损益，不能出其范围。顾传本绝少，余尝合诸本，竭一月之力，就天保刊本定其从违，安得有心经世之略者重刊焉。 右臣先进所著《一字题赋》百首，退惟芜累，方积兢忧。遽奉训辞，俾加注释。伏以类书之作，相沿颇多，盖无纲条，率难记诵。今综而成赋，则焕焉可观。然而所征既繁，必资笺注。仰圣谟之所及，在陋学以何称?今并于逐句之下以事解释，随所称引本于何书，庶令学者知其所自。 …… |
