慧琳<<一切经音义>>研究

书摘1里*代表：“芔”去掉上边的“山”。

壹 绪 论

一、慧琳生平事迹考证

二、《慧琳音义》的产生背景

三、《慧琳音义》的流传及其版本

四、《慧琳音义》的内容及其体例

五、《慧琳音义》研究简史

六、今日研究之意义

贰 文字编

一、《慧琳音义》与六书研究

二、《慧琳音义》与俗文字研究

书摘
今案：“坐声”盖徐锴所改。《慧琳音义》卷六一“樘木”条：“毗礼反。顾野王云：桂，床挺[当作梃]本也。从木从陛省声也。”
奔 大徐本作“从夭贲省声”。钮树玉《说文解字校录》云：“《韵会》引同《系传》，作‘从夭卉声’。”姚文田、严可均《说文校议》：“小徐作卉声，《通释》云：‘卉非声。’大徐辄改为贲省，不知贲亦卉声。”田吴炤《说文二徐笺异》云：“大徐本作贲省声，小徐本作卉声。炤按：贲即从卉声，浅人以小徐有卉非声语，故易之。”段玉裁《说文解字注》作“卉声”，云：“大徐作贲省声，非。”宋保《谐声补逸》云：“大徐本作贲省声者，系后人所改，当依《系传》。”②
今案：据清儒所论，似乎“贲省声”为大徐辄改，或小徐以后人所改。考《慧琳音义》卷七八“奔突”条：“上本门反。《考声》：‘走也。’或作犇，古文作骑，亦骑。《说文》：‘从犬从贲省声。”据此，则唐本《说文》已作“贲省声”。
耿 大徐本作“从耳灶省声。杜林说：耿，光也，从光聖省。”钮树玉《说文解字校录》作“炯省声”，云：“宋本及初印本、《五音韵谱》、《集韵》、《类篇》引，‘炯’并作‘灶’。”严章福《说文校议议》云：“上炯省声者不误，初刻作炷省声，误。”桂馥《说文解字义证》云：“案本书，‘灶，从火圭声，读若回，口回切。’小字本作‘读若同，口迥切。’此即元丰初王子韶、陆佃重修所改，又据以改炯为炷。《尔雅》释文：‘炷，顾口井、乌携二反。’王、陆改炷字之音者，据此也。案郭注《方言》：‘炷音口類反。’類误为頒，又转为口井，王、陆不审，辄改旧音，失之。”孔广居《说文疑疑》云：“炯省聖省，皆属可疑。”张文虎《舒艺室随笔》云：“此会意字，去圭从火，而云娃声，去呈从耳，而云聖声，此皆后人埘益。”①
今案：详考诸家所言，争论不外乎两个方面，一是“炯省声”与“炷省声”之争，一是干脆怀疑“耿”是否为形声字。考《慧琳音义》卷七九“耿如”条：“上耕杏反。《广雅》：‘耿耿，不安。’从耳火聖省声。”又卷八二“悲耿”条：“耕幸反。《文字集略》：‘耿，忧也，志不安也。’从耳。(说文》：‘耳耿耿然。从耳从炯省声。”’据此，则唐本《说文》尚作“炯省声”、“聖省声”。
繩 大徐本作“从糸蠅省声”。徐灏《说文解字注笺》云：“蝇、繩皆用黾为声。”桂馥《说文解字义证》云：“蠅省声者，当为龜声。”②
今案：《慧琳音义》卷四“繩秘”条、卷
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