中国宗教与基督教

这本书能够问世，实是许多人的工作成果。它首先是由在加拿大多伦多大学任教、研究中国思想与宗教史的秦家懿，与在西德杜宾根大学任教、研究西方基督教神学的孔汉思合撰的。孔汉思的原著用德文撰写；秦家懿的原著是用英文写出的；但是他们两人出书以前，在西德的杜宾根大学与美国休土敦的莱士大学共同作过学术演讲。每次都由秦家懿负责介绍与解释中国宗教，再由孔汉思负责作神学方面的答复。
本书要阐明的观点是：远东的第三大宗教河系应当和上述两大宗教分清。这个宗教河系出中国，其中心形象既不是先知也不是神秘主义者，而是圣贤；这是一个哲学宗教。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。　

小引
序：世界第三大宗教――中国宗教
第一章 中国古代宗教
（一）中国宗教的介绍
导论：中国有没有宗教？
民间宗教的“神人合一”
甲骨文字的启示
古圣人是谁？
占卜
祭祀：内在化和精神化的过程
占卜及人生的超越
民间宗教的内幕
基督教的困境
巫与先知的不同
信仰还是迷信？
“人本”问题
第二章 儒学：“宗教”还是道德哲学？
（一）中国宗教的介绍
导论
人本主义的兴起
孔丘是谁？
仁指什么
孔子以后的“儒学”：孟与荀
敬祖与“民众的宗教”
新儒学：中国的“经院哲学”
朱熹的理学
儒学在朝鲜与日本
儒学与现代化
儒学与自由
儒学与未来
结语
（二）基督教神学的答复
儒学的遗产
儒学的超越性
神的名字的双重性：古中国及古以色列
历史上的孔丘是谁？
论孔与耶：同
论孔与耶：异
人性的善恶
爱他人
爱邻人
爱敌人
为什么？
儒学的未来？
第三章 道：哲学与宗教
（一）中国宗教的介绍
导论：“道”是什么
“道”的哲学
道藏
全真道
道教：救世宗教
神仙、神人、真
道法与道士
道教是不是民间宗教？
朝鲜与日本
道教的今日与未来
（二）基督教神学的答复
……
第四章 佛与耶：外来的宗教
（一）中国宗教的介绍
（二）基督教神学的答复
跋：双重“教籍”――向西方挑战
参考书目
书后

书摘
毛病出在哪里?主要原因不在资金，这些国家的财源是充沛的，而在“人的因素”：涉及人及其基本态度、世界观、学习他人的能力、责任感和社会约束力。而这些都又受宗教和文化“背景”的制约——不论其是基督教、伊斯兰教还是东亚文化。近东专家狄亚特·威斯(Dieter Weiss)对这一形势做了透彻的分析，他指出：“在伊斯兰教社会中，把西方的、世俗化的基督教、科学世界观的概念以及世界模式融入自己的价值系统的结果一直不能令人满意，即使这些伊斯兰教社会自己也有同感，这与东亚文化发生的情形恰恰相反。”(Dieter Weiss，“Zur wissenschaftlichen Kooperation mit den Landern des Vorderen Orients”，Europa-Archiv，Series 22，1982，p．681)
道教作为宗教，其渊源可追溯到中国古代。那时甲骨占卜盛行，占人和巫因为他们拥有与灵界沟通的特别能力，受到人民的尊重。他们可以与上帝或其它神灵包括祖先亡灵交流，他们可以祈雨并医治疾病。这不是说道教即中国古代的原始宗教，不过，道教与原始宗教的关系却显示出它和老庄的道家哲学的分歧。虽然二者同出一源，但道家哲学在继承古代宗教时已部分地理性化，并对之做了哲学思辨。后来的道教虽然仍以老子(包括老子其人其书)为道教祖师，但对老庄的解释却与道家哲学大相径庭。除了老庄以外，道教还有一套卷帙浩繁的经典：《道藏》。《道藏》共有一千多卷，是经十五个世纪的收集编纂而成，内容极为博杂。其中除大部分为道教著作外，也收入了一些佛教、摩尼教、甚至基督教的著作，都归在道教名下。《道藏》的主要经书据说是道教高人神游之际蒙神灵启示写成的。但至今这些高人是谁、书是何时编成却无从稽考。不少经卷更是文字艰深隐晦，非入室弟子不能领会。哲学著作如《老子》、《庄子》亦收入其中，当然经过一番重新痊诠释。此外，儒家典籍及占卜手册《易经》也见于《道藏》。
庄子对儒学做了反讽的驳斥。庄子是道家的第二重要的人物，他大约和孟子同时，是《南华经》的作者。该书中，庄子以幽默锋利的笔触批判了孔子、国家和社会。和老子的情形一样，有关庄子的确切的史实我们知道的很少，但是一件传闻似乎精确地刻画了庄子的性格。这是西汉一部史书里记载的一件轶事，它勾勒出庄子与众迥异的性格，同时也表明庄子对皈依迁就习俗的厌恶：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牲牛乎?养食之数岁，衣以
……