政治一度被认为是可以让人类社会控制自身命运的一种活 动。而现在，人们却深深地怀疑人类控制各种事务的能力，至少是通过政治来进行控制的能力。事关人类状况的这种新的宿命论声称，我们正生活在人类事务的一个主要的分水岭。它反映出20世纪对自由主义和社会主义乌托邦政治希望的破灭，对启蒙运动有关理性和进步的宏大叙事的更为广泛的失望，以及对现代性本身的幻想的破灭。
这一论调最为突出的表达便是有关终结的各种话语――历史的终结、意识形态的终结、民族国家的终结、权威的终结、公共领域的终结和政治本身的终结，它们都是在最近几年中涌现出来的。
与上述调相比，甘布尔的新著反对这种暗含在如此之多类话语中的宿命论，对对那种总是存在于众多现代性核心话语中的宿命论，而且，我要为政治和各种政治要素辩护，说明为什么离开了政治我们便一筹莫展，并探求政治和命运之间复杂的关系，以及它们之间持续不断和必要的张力。
政治和命运――现代思想译丛
内容提要 ：
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政治一度被认为是可以让人类社会控制自身命运的一种活 动。而现在，人们却深深地怀疑人类控制各种事务的能力，至少是通过政治来进行控制的能力。事关人类状况的这种新的宿命论声称，我们正生活在人类事务的一个主要的分水岭。它反映出20世纪对自由主义和社会主义乌托邦政治希望的破灭，对启蒙运动有关理性和进步的宏大叙事的更为广泛的失望，以及对现代性本身的幻想的破灭。
这一论调最为突出的表达便是有关终结的各种话语——历史的终结、意识形态的终结、民族国家的终结、权威的终结、公共领域的终结和政治本身的终结，它们都是在最近几年中涌现出来的。 与上述调相比，甘布尔的新著反对这种暗含在如此之多类话语中的宿命论，对对那种总是存在于众多现代性核心话语中的宿命论，而且，我要为政治和各种政治要素辩护，说明为什么离开了政治我们便一筹莫展，并探求政治和命运之间复杂的关系，以及它们之间持续不断和必要的张力。 作者简介 ：
安德鲁?甘布尔是英国谢菲尔德大学政治经济学研究中心的教授和主任。《政治与命运》将成为政治学、公共事务和政治思想学者和学生的必读书。
目录 ：
前言
第一章 命运 与政治有关的概念 权力、身份和秩序 命运观念 作为天命的命运 作为偶然性的命运 第二章 历史的终结 历史与后现代性 身份 历史主义 意识形态的终结 现代性和历史 第三章 民族国家的终结 全球市场 区域主义 新自由主义方案 新自由主义与国家 反对普世主义 第四章 权威的终结 传统与社会 一个非传统社会 安全 科学 第五章 公共领域的终结 政府的终结 治理 公与私 公众参与的终结 参与和问责制 公共利益的终结 第六章 政治 政治的维度 多舛的命运 单相度社会 全球市场 技术国家 政治的未来 参考书目 中译本絮语 前言：
本书讨沦的议题足目前两方社会中对政治的失望j政治一度被认为是可以计人类社会控制自身命运的一种活动。而现在：人们却深深地怀疑人类控制各种事务的能力，至少是通过政治来进行控制的能力：事关人类状况的这种新的宿命论声称，我们馒处于人类事务的一个主要分水岭。宿命沦反映出 20UI纪对自由主义和社会主义乌托邦政治希望的破灭，对启蒙运动有关理性和进步的宏大叙事的更为广泛的失望，以及对现代性本身的幻想的破灭；这一沦调最为突小的表达便是有关终结论的各种话语——历史的终结、意识形态的终结、民族国家的终结、权威的终结．公共领域的终结和政治本身的终结，它们都是在最近几年巾涌现川来的。..
书摘：
但是，全球化话语是多个，而不是一个。接受有个叫全球化的东西，或者说，至少认同存
在着某些朝向一个更为一体化的全球市场迈进的趋势，这些并不是讨论的结束，而仅仅是开始 ，因为国家或国家集团有多种不同的调适这些变化的道路。我们很难想象，如果对全球化完全 置之不理，当代的政治争论会变成什么样子，因为对全球化置之不理也就意味着对全球市场漠 不关心，而几个世纪以来，全球市场已经成为一个不可回避的政治现实。在世界上任何国家和 地区，政治原则或政治计划都无法轻易忽略全球市场及其所蕴藏的趋势以及这些趋势对于领土 主权和跨国治理的含义。 一旦从政治的角度来考察全球化的各种话语，对它们的理解和评估就会变得容易得多。在 有关全球化的一些流行说法中，可以发现一种认为全球化就是超越政治、所谓世界大同秩序 (cosmoplitan order)的观点，这种观点被认为是典型的政治幻想。要保证实现上述幻想所需 的条件，虽然不是不可能，但却是非常困难，并且这些条件中时常涉及一些与其含义不同的基 本原则。这样一种世界大同秩序假定存在着各种利益的自发认同(a spontaneous identifie- tion)，允许创立和强化一些必不可少的规则以保证交换对于各方都有利。但是这种自发认同又从何而来呢?最起码必须有某种途径，通过此途径，个体对于他人的承诺是能够实施的，这样，信任以及合理的确定性(reasonable certainty)才可以发展起来。很难想见，没有国家的支撑，这样的秩序如何产生，又怎能持续。如果真是那样，新自由主义派的政治问题就变成了他们怎样保证国家采取支持而非破坏自由秩序的政策了。 人们常常局限在单个的民族国家这一相当狭小的范围内考虑上述问题，就好像全球市场并 不存在。但是，一旦承认全球市场的存在，一个国家里的新自由主义就会变得像一个国家里的 社会主义一样没有用处，因为不可能无限期地孤立一个国家的经济。对于新自由主义和马克思 主义而言，这一点尤为正确，因为上述两者都是普世主义的信条(umversalist doctnine)。 他们相信自己对于社会秩序的真正和普遍的原则拥有某种客观的洞察力，而这些原则可以用来 重构整个世界。他们的理论起点是整个人类，而不是其中的一部分。从原则上讲，这些思想体 系是与民族国家相敌对的，因为他们的秩序原则起源于经济而不是国家，他们的经济理念源自 普世而非单个的思考方式，而民族国家天生就是一个一个的。 对新自由主义信条来说，问题还要更深一 …… |
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