在文艺与意识形态之间：胡风研究――新生代学人文丛
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内容提要：
本书的首要宗旨是：试图运用现代社会科学的理论成果，对胡风事件这一现代思想史和文学史上的关键事件重新进行全方位的解析，着重从胡风事件的三个关键即态度问题、理论问题和“宗派主义”问题入手，复原和模拟胡风事件的脉络和机理，揭示出事件发生的某种必然性，从而使一段特殊的历史变得可以理解，并转变为可供后人利用的精神文化资源。
同时，本书也致力于在不忽视特定时期历史复杂性的基础上，对胡风这一文化多面体进行立体的展示，从而为更加公正、合理地评价胡风在中国现代文学史和文化史上的地位奠定更为坚实的基础。 作者简介：
王丽丽，1969年出生于浙江三门，1986年进入北京大学中文系学习，1993午留校任教至今，2002年7月获北京大学文学博士学位。1999年9月至2000年6月，曾赴韩国汉城淑明女子大学讲学一年。现承担教育部人文社会科学“十五”规划青年基金项目“文化研究视野中的胡风现象”的研究工作。有编著《朱自清学术文化随笔》，译著《利玛窦的记忆之宫》(与孙尚扬合作)。已在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》、《北京大学学报》等刊发表论文近二十篇。
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本书的首要宗旨是：试图运用现代社会科学的理论成果，对胡风事件这一现代思想史和文学史上的关键事件重新进行全方位的解析，着重从胡风事件的三个关键即态度问题、理论问题和“宗派主义”问题入手，复原和模拟胡风事件的脉络和机理，揭示出事件发生的某种必然性，从而使一段特殊的历史变得可以理解，并转变为可供后人利用的精神文化资源。
同时，本书也致力于在不忽视特定时期历史复杂性的基础上，对胡风这一文化多面体进行立体的展示，从而为更加公正、合理地评价胡风在中国现代文学史和文化史上的地位奠定更为坚实的基础。 目录：
绪论 胡风研究的学术史和方法论说明
第一节 胡风研究的现状分析 第二节 本书的内在思路和研究方法 第一章 胡风文艺思想的原生状态 第一节 主客观化合论的形成 第二节 战火中淬炼成熟的理论性格 第三节 化合论获得现实主义的命名 第四节 “社会学的内容”与“美学上的力学的表现” 第五节 整体思维与阴阳两仪太极图式 第六节 社会学与美学的汉堡包结构 第二章 胡风事件的历史探源 第一节 典型论争：一场琐碎而具有象征意味的交锋 第二节 “两个口号”之争：埋下宿怨的种子 第三节 民族形式问题：论争中的“复调”与理论生发 第四节 “主观”论争：涉足政治的敏感区域 第五节 香港批判：意识形态“询唤”的落空 第六节 胡风到底与什么对抗 第三章 胡风事件的理论解析 第一节 现实主义与意识形态功能转换 第二节 现实主义纷争中的三个命题 第三节 “政治”的歧义 第四节 两套话语的独白 第五节 知识分子思维的“明”与“昧” 第六节 以学术为业和以政治为业 第七节 简短的结论 第四章 胡风集团的文化生态 第一节 从《七月》到《希望》 第二节 胡风的编辑思想与经营策略 第三节 时代转换与“公共领域”的命运遭际 附录 胡风集团的一个“异数” ――再论舒芜 第五章 胡风的自我陈述 第一节 处于事件漩涡中的胡风 第二节 宗派主义问题辨析 第三节 胡风的自我反省和自我解剖 结语 第一义的诗人 参考文献 索 引 后 记 书摘：
书摘
美学上的世界观是社会学上的世界观的一个方面。能够取得社会学上的世界观的引导或照 明，它引导文艺创作实践的力量就会更强大，更能取得胜利。但是，美学上的世界观就是还不 能得到社会学上的世界观的引导或照明，但只要它能够适应生活中的历史要求，在创作实践中 真诚不苟，它不但能够在创作上取得胜利，而且，这个胜利还是能够符合社会学上的世界观的 要求的。因为，它是在不脱离感性形象上认识(领悟)自然、社会和人类自身的精神运动发展的 观点(世界观)。 为了突出社会学世界观的引导作用，晚年胡风特意强调了“形象的思维本身具有”的客观 逻辑性，指出在“形象思维过程中”就“伴随着理性活动”，只不过这种理性活动“是通过艺 术家的感情作用在创造形象的过程中进行的”。由于“形象思维”是“要在形象上感受到客观 事物的实质和运动状态”，“而且还要通过艺术家本人的喜怒爱憎的感情去体验”，“用创造 性的思维作用”去反映其中的真实性，因此，尽管胡风的论证重心通篇都放在“世界观”问题 方面，但他仍然认为理想的“形象思维”应该兼具杀灭两重病毒的质素：“它的形象性反对了 主观公式主义，它的真实性反对了客观主义”。“和社会学上的唯物主义相对，它的名字叫做 现实主义”①。在此，与其说胡风在哲学上对“形象思维”理论作了进一步的论证，不如说胡 风采用哲学的语言，表达了与早年在《略论文学无门》中表达的几乎相同的思想：真实的现实 主义的创造方法能够补足作家世界观上的缺陷。但有一点胡风表述得更明确了，那就是胡风理 论的双层特征，而形象思维显然是连接两个层次，并且承担从哲学上的唯物主义认识论向文学 上的现实主义的创作方法降解转换使命的重要中介环节。 胡风晚年的思想显然包容概括了他多年面对各种批判的思考和答辩，对胡风思想的原生状 态这一论题表现出了一定的偏离。但与大批判时的高压气氛相比，晚年的胡风又在某种程度上 重获早年思考的少拘忌状态，因而他的反思又可以在一定程度上补充完善早年的理论问题，与 原生状态又表现出一定的接续特点。 第四节“社会学的内容”与“美学 上的力学的表现” 1943年底，胡风替田间的诗集《给战斗者》撰写后记。他沿用人们已经熟悉的主客观化合论来追述田间的诗歌战斗历程，诗集中的各辑作品尽管主题不同，但都是诗人田间将他的情绪和心“ …… |