救赎与消费:当代中国日常生活中的消费主义

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在对消费主义生活方式进行操作定义的经验观察、资料整理与分析之后，本书得到如下判断：当代中国日常生活中正在出现和形成消费主义的生活方式；在这个过程中，对符号象征性的消费成为人们的主要选择，甚至超越了对商品使用价值的考虑。由此，本书在拒绝简单的经济还原论的同时，从文化主导权的理论观点出发，强调了文化的主导作用和建构意义。

陈昕，1958年生于北京。1994-1997年在中国社会科学院研究生院社会学系获得法学博士学位。1997-2000年底任重庆市奉节县人民政府副县长、县重点项目工作委员会副主任。2001年回到中国社会科学院社会学研究所任副研究员、科研处处长。

生活方式与消费文化（代序）
导言
　一 现实及理论意义
　二 核心假设和构想
　三 研究方法和过程
第一章 理论回顾与讨论
第一节 文化主导权理论及其他左翼理论舭点
第二节 关于几种主要文化理论的讨论
第二章 消费文化理论的回顾与讨论
第一节 三种主要的理论观点
第二节 对消费主义问题的歧义
第三章 消费主义文化对我国居民消费的影响
第一节 消费水平与牛活质量
第二节 消费方式变化的影响
第四章 中国城市的消费主义生活方式
第一节 有没有消费主义?
第二节 消费主义倾向与其他变量的关系
第二节 消费主义倾向与特定态度、行为的关系
第五章 中国乡村的消费主义
第一节 问题与假设
第二节 华北农村地区几个村庄的消费情况调查
第六章 新的消费观念及生活方式的合法性问题
第一节 两类话语转换
第二节 越轨扩散认同
第七章 结论
附录
　一 城市调查问卷
　二 消费主义倾向指标说明
　三 乡村涮查访淡提纲
后记

书摘
利益只是在文化系统所赋予的意义语境里才能被察觉或得到强调。当代资本主义已与韦伯所描述的早期资本主义相去甚远，生产主义正在被消费主义所取代，其文化基础也发生了显著的变化(这一点我们后面还会继续谈到)。因此，虽然丹尼尔·贝尔看到了消费主义在伦理层面上所导致的矛盾，但是消费主义文化在确立资本主义制度与生活方式的“合法性”上的积极作用或许要比它的消极作用更重要。这主要是因为：在今天，无论对于资本主义经济运行还是在保证人们对这个制度的忠实方面，消费主义所创造的消费欲望都具有与昨日不可同日而语的举足轻重的意义。
进一步讲，亚当·斯密从经济学的意义上也曾高度重视节俭与积累在资本主义早期发展中的作用。然而17世纪的英国依然处于原始积累阶段，与此同时却不存在今天到处所见的全球性市场压力。韦伯虽然生活在资本主义原始积累基本完成时期．但他所讨论的足资本主义早期发展的文化环境，其内容并不涉及很多经济学上的生产与消费的关系问题。事实上，即使从经济学角度来看，韦伯那个时期的主要问题与亚当·斯密一样是生产或者说是积累的重要性而不是市场。当时他们都没有设想消费需求不足对投资预期产生的灾难性影响所导致的经济萧条直至对资本主义制度本身的致命性破坏：所谓需求不足直到20世纪才真正成为制约经济增长的主要环节而引起重视。从这一点上说，消费主义文化一意识形态为资本主义经济的全球化注入了前所未有的动力，其积极作用将大于它因对新教伦理的破坏所产生的某些负面影响。消费主义使人们放弃了对生活方式合理性本身的思考而直接受符号意义系统所引起的欲望驱使与控制，并使这种控制及其合法性表现为非意识形态性，正像韦伯所描述的宗教在资本主义早期对人们的驱使和控制一样。这样一来，消费欲望连同消费品构成的符号意义系统本身就可能成为合法性的一个来源。事实上它的确对据认为是可以满足(消费)欲望的当代资本主义体制和生活方式产生了积极影响并为其合法性作了辩护。但是消费欲望的内容或对象最终又是消费主义文化一意识形态的产物，这样就决定了消费符号意义系统最终的意识形态性质和它在维持经济、社会制度再生产中的文化主导权性质。
消费被系统地提到经济学的显著位置是从凯恩斯开始的，这似乎预示着鲍德里亚所提到的消费社会的来临，消费成为新的生产力。①为满足基本需要的生产在西方社会似乎“完成”了它的历史使命。生产与扩大再生产需要扩大“基本需要”以增加
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