妇女与社会性别研究在中国1987-2003

前言
一妇女研究?妇女学?社会性别学
1 妇女研究在中国
2 浅议社会性别学在中国的发展
3 中国妇女研究的历史语境：父权制、现代性与性别关系
4 “女性意识”、“社会性别意识”辨异
二身体?性?健康
1 民族、阶级和性别的阅读――中国大陆彝族女商业性性服务者个案研究
2 从社会学性别观的角度看第三世界的妇女与健康
三妇女发展?工作?家庭
1 妇女与发展在中国：对实践的分析与再认识
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四文化?大众传媒与社会性别
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五国家?市场?公共政策与社会性别
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六妇女运动?妇女组织
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七认识论?方法论
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书摘
我们已经知道，西方妇女研究是20世纪60年代新女权运动的直接产物，它也是女权主义一个理论组成部分。在现实运动与文化运动合流的大势中，它逐渐吸引男性学者的介入。尽管如此，理论对话中，仍然难免两性交锋的冲撞和抵牾。而在中国，正因为妇女研究是男女平等的产物，它才能在一个两性患难与共的起点上，超越任一性别利益的局限，向历史向文化溯源。中国的妇女研究，较多地偏重社会文化研究，它从女性的角度切人，获得的却是一个包容两性的“有性的”视角。这样一来，无论是反省、批判、证伪，惟一可行和惟一正确的方法，只能是两性参照互相比较的方法：失此必失彼，求此求彼方能求全——不仅是为了周全科学，更是为了完善现实人生。因此，较早地介入妇女研究领域的学人，无论女性或男性，更多地背负着人的使命(不仅是科学的使命)，执著于人的探索(不仅是理性的探索)，从而将科学和理性的锋芒更紧地贴近人生(不仅是抽象的人)。
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书摘1
以男性为准则的男女平等也在“文革”中达到极点。因此，“文革”后一些女性的思想解放便以拒绝做男人、“回归女性”和赞美女性经历来表达。
在这里需要指出的是，“回归女性”并不是“文革”后全体中国妇女的追求。事实上，即便在毛泽东时代，中国大部分妇女的经济、社会、文化生活现实仍然是男女有别的。直到今天，恐怕许多农村妇女渴望的还是能做男人一样的事，因为那起码意味着较高的收入。
有意思的是，西方女权主义在70年代下半叶出现过相似的思潮，在批判男性主流文化的统治过程中，一些女权主义者开始正面强调女性的生理差别，推崇女性文化和价值观。尽管这些被称为文化女权主义的理论产生于跟中国的女性意识完全不同的历史背景，其内涵也有很大差别，两者却有一个共同点：都把女人描述为本质性的存在，一个与男人相对的固定的范畴。西方文化女权主义理论在20世纪80年代初很有影响，虽然在80年代下半叶受到后结构主义女权主义的有力批评，体现了文化女权主义基本观点的许多女权主义实践依然方兴未艾，如生态女权主义、女权主义和平运动等等，这些实践都以基于母性的女性优越价值观为出发点。中国的女性意识的建构是否也受到西方文化女权主义的影响呢?通过各种渠道，国内妇女研究学者对它还是有所了解的，国内也出现过对女性文化的讨论，应该说这两者之间有一定的联系。因为我们对外来思潮的态度取决于我们的政治文化背景和现实斗争的需要，在五花
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