国学原典导读 - 图书城.COM

书摘
《尚书》是我国上古历史文献和部分追述古代事迹的作品汇编。无名氏编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。先秦时总称为《书》，汉人始称《尚书》，意为上古帝王之书。王充《论衡·正说篇》：“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”旧传此书曾经过孔子编定现在一般认为其中的《商书》、《周书》为商周两代史官所记，在流传过程中有所增润；《虞书》、《夏书》是后人根据古史传说写成，并非虞、夏两代的作品，其中的主要篇目大约迟至战国时才出现。战国时，《书》在社会广泛流行，约有百篇左右，经过秦朝焚书，大量散佚。至汉初，仅存28篇，由故秦博士伏生传授。因用当时通行的隶书抄录，故称《今文尚书》。后来又陆续发现一些用先秦文字抄录的《尚书》篇章，称为《古文尚书》。其中最重要的是西汉前期鲁恭王毁孔子故宅时于壁中发现的一部，比《今文尚书》多出16篇，曾由孔安国献上朝廷。此书西晋末年即已亡佚。东晋时，豫章内史梅赜献《古文尚书》，共58篇，每篇有称作《孔安国传》的注。到了南宋初年，朱熹等学者开始怀疑梅迹这部书，认为从文字看不像周秦时的文词。到明清时，有更多的学者继续指责梅赜这部书。明·梅鸯作《尚书考异》，清·阎若璩作《古文尚书疏证》，清·惠栋作《古文尚
书考》，都认为梅赜的《尚书》为伪书。其中只有28篇录自西汉《今文尚书》者是真《尚书》，其余均为伪作。
由于汉朝时从孔府壁中发现的《古文尚书》早已散失，东晋梅迹的古文《尚书》虽被认为是伪书，但因它们被收入《十三经注疏》中而广为流传，也就弄假成真了。我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即是今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共58篇，即《虞书》5篇、《夏书》4篇、《商书》17篇、《周书》32篇。
历代研究、注释《尚书》的著作很多，最通行的是《十三经注疏》本的《尚书正义》，它是今文《尚书》和古文《尚书》的合编，其中真伪参半，我们必须予以分辨。即使是伪造的那一部分，也是出于魏晋人之手，对于研究《尚书》来说，也是有参考价值的。清代学者孙星衍的《尚书今古文注疏》是比较好的注本，它吸收了清代一些学者的研究成果。近人曾运乾的
《尚书正读》、今人王世舜的《尚书译注》、周秉钧注译的《尚书》(国学基本丛书之一)等也可参考。
在中国文学史上，《尚书》是散文正式形成的标志。书中包括典、谟、训、诰、誓、命等不同体
……