屈骚探幽（修订本）
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内容提要：
本书以《离骚》为主，揭示屈原在诗歌艺术创造上所取得的成就与所达到的高度，说明屈原何以能登上世界文学史的高峰。全书分三编，前两编共收１１篇论文，曾发表于《中国社会科学》、《文学评论》等刊物。上编旨在解决学者们研究《离骚》中提出的一些问题，并揭示《离骚》特殊的创作背景及其构思、结构上的独到之处。中编联系屈原的其它作品说明屈原创作中如何继承《诗经》以来的创作经验及吸收南方民歌、民间隐语、应用文等的表现手段，在继承中进行创新。下编对《离骚》原文各部分文意进行评点提示，并加新注，对其中一些词语予以辩证，以便扫除迷雾，求得真解。
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作者简介：
赵逵夫，男，汉族，1942年12月生，甘肃省西和县人。1963年西和一中毕业，1967年甘肃师大中文系毕业，分配武都一中任高中语文教师。1975年调武都七中。在两校均任语文教研组长。1979年考为西北师院古代文学硕士生，毕业留校现为西北师大中文系主任、教授、博士导师，兼西北师大对外汉语教育中心主任，校学术委员会、校学位委员会委员。中国古代文学学会理事，为中国诗经学会常务理事，中国屈原学会常务理事，甘肃省对外文化传播交流协会副理事长，甘肃省黄河文化经济发展研究会理事、学术委员会委员，甘肃省诗词学会学术顾问。为甘肃省8届人大常委会委员。曾获甘肃省社会科学优秀成果一等奖２项，二等奖２项，甘肃省高校哲学社会科学优秀成果一等奖５项，教育部社科评奖三等奖１项。
目录：
《诗赋研究丛书》序
《屈骚探幽》序 前言 上编：《高骚》的创作与艺术 《高骚》中的龙马同两个世界的艺术构思 一、龙与马的血缘关系 二、龙马与《高骚》中的两个世界 三、一个有关的问题悬解?D?D谈“麾蛟龙使梁津” 《高骚》的比喻和抒情主人公的形貌问题 一、《高骚》的抒情主人公形貌是否统一 二、“男女君臣之喻说”不能成立 三、朱熹“夫妇君臣说”剖析 四、“女性中心说”也不能成立 五、“求女”表现了寻求知音的心情而不是“求君” 六、关于“男女君臣之喻”比兴传统的形成与发展 七、《离骚》抒情主人公研究带来的启示 《离骚》的创作时地与创作环境 一、解决问题的原则 二、《离骚》作于怀王朝 三、《抽思》中的陈辞与《离骚》的创作年代 四、关于汉北的地望 五、屈原在汉北云梦任掌梦之职 六、几点补说 《离骚》的开关结尾与创作地点的关系 一、站在先王先祖神灵的面前 二、“旧乡”发微 三、“陟??皇之赫戏”诠解 《离骚》的结构、叙事与抒情 一、《离骚》中的叙事与抒情 二、《离骚》的结构 三、感情发展的线索和叙事的线索 四、虚实相间，首尾照应 中编：屈骚的继承与创造问题 下编：《离骚》正读 后记 书摘：
书摘
《离骚》中由现实世界向超现实世界的转换，也特别注意根据人们的传统意识的文化心态，进行引导和暗示，使之过渡自然，宛如由陆到水，由水到陆。如诗中写诗人受了不能理解自己的惟一亲人女媭的数落，感到在混沌人间的巨大悲哀和无比的孤独，便“济沅湘以南征”，“就重华而陈辞”，由现实世界进入幻想世界。如果说“济沅湘以南征”毕竟还在地上，“就重华而陈辞”可以理解为是对着先圣的祠堂或陵墓倾诉，那么，陈辞之后“驷玉虬以乘鹭兮，溘埃风余上征”便由地上奔向太空，由人间进入了天界。向重华陈辞，事实上成了由现实世界向超现实世界的过渡。诗人在巡行太空，上县圃，叩帝阍，登阆风，求宓妃，皆无所成，再一次认定“世?昆浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的状况，在似梦非梦之中，意识到仍处于奸人当道、政治黑暗的楚国现实生活之中，因而，下面又有灵氛占卜、巫咸降神的情节，由虚幻神灵的世界转入现实世界。至决定离开楚国之时，说“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粘”，又以带有幻想性质的描述，作为由现实转入神话境界的暗示和引导，接着说：“遭吾道夫昆仑。”昆仑为人间之山，同时传说中又是神仙所居，故诗人以此作为天上同人间的门路，使之起转换的中介作用。以下说“朝发轫于天津”，便明明白白由人间转入天界了。 《离骚》中的神骏(龙马)，其作用正是为了沟通现实世界同超现实世界。马在现实生活中驾车的作用，和长时间中人们意识中积累的有关它的一系列传说、幻想，使它成了上下于人间同神灵世界的最理想的媒介。它的行动完全体现着抒情主人公的情感节奏：诗的抒情主人公愁绪萦怀，犹豫无定，则缓辔按节，漫步兰皋；抒情主人公义愤难平，情不能遏，则驰椒丘而不止；至抒情主人公要继续为理想而追求、奋斗之时，则腾云乘风，把诗的主人公带向一个神奇的世界。可以说，《离骚》中的神骏在全诗的构思中起着十分关键的作用，是诗人创造的一个成功的艺术形象。 “结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”下面的12句便是陈辞的内容(“矫”，王逸训为“举”，即奉献之义)。如果不把这12句看作陈辞内容，那就给君王(“美人”)没有陈述什么。所谓“结微情以陈词”云云，便成了空话。下面又说：“历兹情以陈辞兮，荪详聋而不闻。”这是说自己陈述过了，但怀王不听。这与“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人”相照应，表示陈辞部分已完。这同《离骚》的“就重华而陈辞”及“跪敷衽以陈词兮，耿吾既得此中正”的叙述方式一样。 …… |
