元本(插图珍藏本)/中国版本文化丛书

这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。

上编 承上启下的元代刻书业
元代刻书的社会背景
元代中央的刻书机构及其刻书情况
元代的地方刻书机构及其刻书
元代的书院刻书
元代刻书的私宅坊肆刻书分布概况
元代刻书的特点
元代的宗教印刷
元代印刷术的发展
元代刻书的牌记
元代对刻书的严格管理
元代的东西文化交流
下编 元刻菁华选编
孔元措蒙古壬富刻本《孔氏祖庭广记》
晦明轩刻《重修政和经史证类备用本草》
蒙古宪宗六年赵衍刻《歌诗编》
平时刻本《玄都宝藏》
宋辽金三史的刊刻与元代官刻图书
九路儒学刻十史
太医院刊《大德重校圣济总录》
元泰定元年西湖书院刻本《文献通考》
《困学纪闻》二十卷
元刻本《梦溪笔谈》
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图版索引

书摘
有点像此书的跋文了。
牌记的内容大致有以下几个类型：
一，记刊刻时间。如元刻《诗经疑问》目录后有黑底白字牌记“至正丁亥菖节刊”；
二，记刊刻者的斋堂名号，如元岳氏荆溪家塾刻《春秋经传集解》目录后有长方形木记“相台岳氏刻梓荆溪家塾”(图一二)；
三，记刻书的时间和刻书的斋名堂号。如元刻《三辅黄图》，其目录后长方形木记就写到“致和戍辰夏五余氏勤有堂刊”(图一三)；
四，记刊刻地点和刊刻者斋堂名号，如元刻本《分类补注李太白诗》目录后，有“建安余氏勤有堂刊”一行(图一四)；还有兼记刻书时间、地点和刊刻者、记版权、刻书咨文、刻书跋文等各种类型。
牌记的作用主要在于：
一，有助于我们考证鉴定版本。牌记记录一书的刊刻者、刊刻时间、刊刻地点等内容，可以作为鉴定版本的辅助材料，甚至可以据此直接确定版本，特别是那些牌记性质的刻书跋语，作用尤为突出。曾经有潘氏宝礼堂旧藏《黄氏补干家集注杜工部诗史》入藏国家图书馆善本部，从《宝礼堂宋本书录》到《北京图书馆善本书目录》都著录为宋刻本。此书前有宋宝庆二年(1226)的两道序文，而且版刻的风格也是宋版的风格。但是，20世纪70年代，山东发掘鲁荒王的墓时，出土了一部《黄氏补千家集注杜工部诗史》与国家图书馆藏是同一版本，但在卷三十末却镌刻有一行“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月书堂”条记一行，证明此书是元代刊本，而不是宋刻本。
二，为我们今天研究出版提供了珍贵的史料。牌记实际上具有版权页和广告的作用，所以对研究出版史的人来说，有非常重要的史料价值。有些牌记文字内容非常多，实际上就是一篇跋文。通过这样的牌记，我们可以了解关于此书刊刻的更多的信息。
但值得注意的是，改换牌主的情况时常发生。由于刻板使用的木头，多是非常坚硬的木材，所以版片可以保存很多年，甚至可以几朝几代，因此这些版片经常会有更换主人的情况。如元代皇庆壬子勤有堂刻的《集千家注分类杜工部诗》的书板，在几代之后，倒卖给了广勤书堂．广勤书堂在得到书板后，仅在诗外又补充了文集二卷，便印刷发行。为表明自己是这套书板的主人，他将原来勤有堂的牌记剜去，将另外的两个牌记一个改为“三峰书舍”，一个改为“广勤堂”，这样勤有堂刻板的书，就堂而皇之地成为广勤堂的刻书了。还有一种情况是后人以晚刻本冒充早刻本，因而剜改牌记。在鉴定版本时特别应该注意。
元代对刻书
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