影像记忆(当代影视文化现象研究)/文艺学与美学丛书

文艺学与美学丛书·第三辑。

盘点与梳理
“后电影时代”：我们还能期待什么?／周 涌 宋 蕾
主流语境及其改写：90年代中国电影生态描述／曹 霁
家庭接受与家庭感受
——新时期中国电影、电视剧的主题类型及诉求点设置／颜
春节联欢晚会：在文化消费转型中分享艰难／耿文婷
……

书摘
如此以为通过先进的卫星传播技术，将三地演的小品共时性地呈现给电视观众，电视观众就一定会感到新鲜，就一定能赢得观众的喝彩，这种想法本身是否已经陷入了误区?老百姓不懂什么电视技术，他们关心的只是节目。但是电视毕竟是“做”出来的，不同于生活的原生态，它需要技术上的支撑，从业人员出于工作上的惯性，对电视技术都非常敏感，也就无形中在从业人员内部形成了技术中心主义的某种倾向，这最终造成了从业人员对春节晚会的理解与电视观众对春节晚会的理解总是不在一个坐标系内，而是各跑各的道、各唱各的调。尽管如此，最终的裁判权却在电视观众手中。
技术究竟对艺术有多大的作用?马克斯·韦伯对此持悲观态度。他说“一种一定的，即使是非常‘进步的’技术的运用，也丝毫没有表达出艺术作品的美学价值。艺术作品即使具有十分原始的‘技术’——如没有任何透视知识的画——，也可以具有在美学上完全的、与合理技术基础上创造的完全相同的价值，即使在艺术意愿局限于‘原始’技术下所产生的那种形式的条件下，也可以具有美学上完美的价值。新技术手段的创造，首先只意味着越来越大的区别，并且只提供了价值提高意义上的艺术越来越增长的‘财富’的可能性。事实上，新技术手段的创造，不少具有形式情感‘贫困化’相反的效应。”但是对于日常还担负着其他文艺节目制作的春节晚会制作人员来说，整体性的思维方式不会使他们在日常文艺节目制作中偏爱注重技术，而在春节晚会节目的制作过程中对技术怀有警觉心理，他们对技术的心态从来就是开放和接纳的，而且总是固执地认为，国家级的春节晚会就应当使用国内最先进的技术装备，技术水平越高，艺术水平才能越高，无形中已然形成对技术的依赖心理。
在历次春节晚会中，花在技术上的时间、精力，尤其是财力是十分巨大的。如果说，80年代时期，艺术发展的冲天干劲使得技术水平相形见绌，没能满足艺术的需要，那么，在春节晚会发展的第二个十年间，艺术水平却远远落在技术水平之后了。
2．精品的贬值
横观当代文化，当我们抱怨春节晚会精品越来越少的时候，我们不禁要问，与她处于同一个时代的文学精品多乎?诗歌精品多乎?电影精品多乎?歌曲精品多乎?戏剧、美术精品多乎?我们惊讶地发现：各门艺术发展到了90年代中期，虽然数量不菲、但真正的精品上乘之作却越来越少了。——消费意识形态的渗透，使艺术创作蒙上了功利主义的阴影，呈现出某种西方学者业已批判的文
……