孔子传说的文化审美研究

孔子传说在中国民间人物传说中属于特殊的一类，很早就在民间流传，而且被历代文人录入文献和笔记当中。文献记载源于民间传说，传说是文献记载的母体，面对这一历史悠久、浩如烟海的传说群，论著选题是有很大难度的，金文博士敢于选取这样一个题目，应该说首先具有非凡的学术勇气。
这个选题有相当的理论价值。对于中国文化巨人孔子的评说与研究，自古以来汗牛充栋。然而大多是站在上层文化立场上的比较与评析，而从下层文化的立场、民间的角度，对孔子的传说进行审视，则为我们了解民间对孔子及其学说的理解，以及儒家思想对民众的真实影响提供了清晰的图像和有力的佐证，也为我们研究今天现代化进程中新儒学的走向，开辟了一条新的途径，因而对推进现代中国的精神文明建设有着不可低估的现实意义。
同时，该专著在研究方法上也别开生面。孔子传说属于民俗学、民间文学范畴，涉及历史文献和现实传说，金文立足于现代民间传说，结合文献梳理、田野考察，将民间故事类型研究的理论和方法运用到民间传说研究中，将孔子传说归纳为八大主题、五十个情节类型，无论这一归纳正确与否，都能让读者对孔子传说历史与现状的认识更加清晰明确。中国不仅是民间故事大国，而且是民间传说大国，过去曾有学者主张对中国民间传说用母体索引的方法进行分类研究，但却一直没人付诸实践，金文在这方面做了大胆尝试。同时，该专著运用钟敬文先生文化分层理论结构统领全文，立足于下层文化，反观中、上层文化，从上、中、下三层文化相互影响的角度分析孔子传说的历史价值和文化内涵，探讨上、中、下三层文化的互动，逻辑性强，结构严谨，通篇浑然一体，给人耳目一新的感觉。
当然，孔子思想博大精深，有关孔子的传说丰富而复杂，正如开始所讲，该书的选题研究起来有很大难度，因此，本书也难免会存在不足之处，全文自己也表示对书中的个别地方不尽满意。人们常说瑕不掩瑜，金文的这部专著也是如此，相信个别地方的缺陷或不足，无损于它的整体价值，人们肯定能够从中得到不少启迪。总之，这是一部对于民俗学、历史学、文化学等相关研究提供了重要学术参考价值的优秀著作，同时，该书的付梓也必将为孔子研究领域增绽又一朵奇葩。
孔子一直备受上层统治者的青睐，他开创的儒家文化长期占据着意识形态的主导部分。经两千多年潜移默化，他的思想学说有相当部分已积淀为中华民族道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方社会的中国社会习俗与家庭生活风范。因此，关于孔子与民间社会、孔子与民俗文化，可说是一个值得深入讨论的话题。要想全面、深刻地揭示以孔子为主体的儒家文化与民俗的关系，远不是一本书的事，它所涉及的问题、涵蓄的内容可谓既深且广。

陈金文，1965年3月出生于山东省鱼台县。1982年毕业于济宁师范专科学校；1995年毕业于湖南师范大学中文系，获文学硕士学位；2003年毕业于北京师范大学文学院，获法学博士学位。现为曲阜师范大学文学院副教授，担任文艺学、民俗学、民间文艺学等多门课程的教学工作，主要从事民间文艺研究，在多种学术期刊发表论文30余篇。

序 傅永聚
绪论
第一节 选题的目的和意义
第二节 相关研究的学术史
第三节 本书的研究方法及材料的种类、来源
第一章 孔子传说在历史文献中的记录与保存
概述
第一节 先秦文献对孔子传说的记录
第二节 两汉魏晋文献对孔子传说的记录
第三节 唐以后至清文献对孔子传说的记录
小结
第二章 现代口头资料中孔子传说的主题与类型
一、孔子出生
二、孔子好学
三、孔子博学多能
四、孔子从政与观政、论政
五、孔子办学
六、儒学与道、释之学
七、孔子的日常生活
八、孔子弟子的传说
第三章 孔子传说与历代文献的联系及其文化观念分析
概述
第一节 孔子传说与古代思想家著作及其文化观念分析
第二节 孔子传说与古代史学典籍及其文化观念分析
第三节 孔子传说与古代孔氏家族性文献及文化观念分析
第四节 孔子传说与古代笔记小说及文化观念分析
第五节 孔子传说与当代民间文学出版物及文化观念分析
第四章 孔子传说对民间口头文学形式的运用及文化观念分析
第一节 孔子传说对民间口头文学形式的运用
第二节 孔子传说在口头叙事中的文化观念分析
第五章 孔子传说的生命力和传播走向
第一节 孔子传说的生命力
第二节 孔子传说的传播走向
结论
附录
附录一 孔子传说情节梗概一览表
附录二 孔子弟子传说情节梗概一览表
附录三 现代口头资料中孔子传说主题类型一览表
附录四 当代口头资料中的孔子传说地区来源一览表
附录五 山东省曲阜市孔子传说田野调查小记
附录六 主要参考文献
后记

书摘
　　　　　　　　第一章　孔子传说在历史文献中的记录与保存
　　　　　　　　　　　　　 概 述
孔子作为我国历史上最有影响的文化伟人，他的事迹历来受到社会各阶层的重视，被以各种不同的方式记录和保存，其中有一部分属于传说。
保存孔子传说的历史文献有两类：一是上层社会文人学士的著作，经、史、子各类文献典籍中都保存了大量的孔子传说；二是出自中层文人之手的笔记杂纂。
此外，孔子传说还被以图画艺术的方式保存。鲁西南出土的东汉画像石中，就有对《孔子问礼老聃》等传说场景的传神描绘①。明代嘉靖年间，有人将孔子传说绘成“圣迹图”36幅。明万历年间，则有人将“圣迹图”刻绘石上，并将其扩充至120幅，其中与孔子出生传说有关的就有“尼山致祷”、“麒麟玉书”、“二龙五老”、“均天降旨”等数幅。清代则出现了多种孔子“圣迹图”的木刻画像②。孔子“圣迹图”有明代的、清代的、也有民国时期的，共有十几种之多，现山东省曲阜市文管会已将其编成《孔子像衍圣公画像》出版③。这些画像皆配有文字说明，如明万历年间“圣迹图”中的“麒麟玉书”画像的文字说明云：“孔子未生，有
麒麟吐玉书于鄹大夫家，其文曰：‘水精子，继衰周，而为素王。’颜母异之，以绡纹系麟角，信宿而去。”可见该图是根据孔子出生前，有麟出现于孔家，吐出玉书的传说绘刻的；“二龙五老”画像的文字说明云：“鲁襄公二十二年十一月庚子，孔子诞生之辰，有二龙绕于室，五老降庭。”该图则是根据孔子出生时，有两条龙盘绕在孔家房上，五位仙人保护颜徵在的传说绘刻的，这些传说在古代文献中有载，在现代口头资料中也有记录。
有些孔子传说被以碑文铭刻的方式保存。我国自古以来就有立碑记事的传统，汉代以来，有不少记录孔子传说的碑文。如山东曲阜周公庙中，有一石碑就记载了一则《孔子观周》的传说。传说云：“孔子观周，见太庙古阶前有金人，三缄其口。因铭其背曰：‘古慎言人也。戒之哉!毋多言，多言多败；毋多事，多事多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人……”’这则传说讲，孔子到东周太庙，见台阶旁的金人紧闭其口，从中受到启发，在金人背上留言，诫人不要多言，不要多事。或许是因为该传说具有道德训诫的意义，前人将它铭刻于碑上。历代碑文中不乏对孔子传说的记载，《汉碑集释》④、《金石萃编》等书中都集录了多种与孔子传说有关的碑文⑤。
孔子传说还
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