周易集解

教育部人文社会科学重点研究基地基金资助

序言
前言 张文智
周易集解序 李鼎祚
周易集解序 朱睦柠
卷第一
乾
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书摘
何妥曰：贞，信也。君子坚贞正，可以委任于事。故《论语》曰：敬事而信。故干事而配信也。 案：此释非也。夫“在天成象”者，“乾元、亨、利、贞”也。言天运四时，以生成万物。“在地成形”者，仁、义、礼、智、信也。言君法五常，以教化于人。元为善长，故能体仁。仁主春生，东方木也。亨为嘉会，足以合礼。礼主夏养，南方火也。利为物宜，足以和义。义主秋成，西方金也。贞为事千，以配于智。智主冬藏，北方水也。故孔子曰“仁者乐山，智者乐水”，则智之明证矣。不言信者，信主土，而统属于君。故中孚云“信及豚鱼”，是其义也。若“首出庶物”，而“四时不忒”者，乾之象也。 “厚德载物”，而五行相生者，土之功也。土居中宫，分王四季，亦由人君无为皇极，而奄有天下。水火金木，非土不载。仁义礼智，非君不弘。信既统属于君，故先言乾，而后不言信，明矣。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。
干宝曰：夫纯阳，天之精气。四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辞表篇目，明道义之门在于此矣，犹《春秋》之备五始也。故夫子留意焉。然则体仁正己，所以化物；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗也。逾乱则败礼，其教淫；逆则拂时，其功否；错则妨用，其事废；忘则失正，其官败。四德者，丈王所由兴。四愆者，商纣所由亡。
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也?
何妥曰：夫子假设疑问也。后五爻皆放此也。
子曰：“龙德而隐者也。
何妥曰：此直答言圣人有隐显之龙德。今居初九穷下之地，隐而不见，故云“勿用”矣。 不易世，
崔憬曰：言据当潜之时，不易乎世而行者，龙之德也。不成名。
郑玄曰：当隐之时，以从世俗，不自殊异，无所“成名”也。
遁世无闷，
崔憬曰：道虽不行，达理“无闷”也。
不见是而无闷。
崔憬曰：世人虽不已是，而己知不违道，故“无闷”。
乐则行之，忧则违之，
虞翻曰：阴出初震，为“乐”为“行”，故“乐则行之”。坤死称“忧”，隐在坤中，“遁世无闷”，故“忧则违之”也。确乎其不可拔，潜龙也。”
虞翻曰：确，刚貌也。乾刚潜初，坤乱于上。君子弗用，隐在下位。确乎难拔，潜龙之志也。
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子曰：“龙德而正中者也。
虞翻曰：中下之中，二非阳位，故明言能“正中”也。
庸言之信，
荀爽曰：处和应坤，故曰“信”
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