结构主义语言学思想发微

本书就二十世纪最具代表性而且对中国语言学产生过深刻影响的结构主义语言学经典著作的思想背景、研究方法论、语言系统观及语言历史观进行详尽阐发，突出结构主义语言学思想的承前启后作用。

宋宜，男，生于1960年。1983年毕业于贵州大学中文系，获学士学位，1989年毕业于四川大学中文系，获文学硕士学位。现任贵州大学中文系副教授、硕士生导师。

结构主义源于瑞士语言学家索绪尔（1856－1913）的结构主义语言学派。索绪尔针对当时的在语言学研究中占统治地位的历史比较语言学，对语言学的观点和方法进行了重大改革，提出了系统的语言理论。他把语言看成一个封闭的系统，认为语言理论必须重视语言系统中要素之间的相互依赖、相互制约的关系，必须重视语言内在结构的研究。本书通过经典理论著作与语言研究实践相结合来对结构主义语言学做出比较全面的评述，不仅具有相当的理论意义，而且在语言研究和教学方面也具有一定的实用价值。

第一篇 结构主义语言观 第一章 引言——结构主义语言学概述 第一节 语言系统的自主观 第二节 语言系统的形式观 第三节 结构主义经典作家之间的比较 第二章 索绪尔“社会心理”语言观及其思想背景 第一...

书摘
其二，社会语言学认为，索绪尔所划分出来的“言语”实际上并不是完全属于个人的，有许多的“言语”现象仍然是属于全社会或者说社会中某一阶层、集团的。雅各布森正是在这一点上指出了索绪尔理论中的矛盾。他首先以索氏对“言语行为”的定义作为出发点：“言语行为需要至少两个人在场。这是完成对话所必需的最少的数目。我们假设一下，有两个人……正在对话。”[1]接着指出索氏人为地割裂和歪曲了语言现实，造成其理论体系上的前后不一致：“在声明‘个人始终是言语的主人’的时候，索绪尔忘记了他自己的论点：‘这个行为至少以两个人的存在为先决条件。’……他不幸忽略了听话者的作用，没有考虑接受(话语)的行为。”而实际上“言语是主体之间的一种现象，因而是一种社会现象”。[2]比如，“碗里有只苍蝇”这句话的“言外之意”照索绪尔的看法，是属于个人的“言语”范畴的，可是就我们所知，它绝对属于社会大众的(如果属于个人的特殊用法，语用学就不会把它作为研究对象)。“碗里有只苍蝇”这句话的语言意义是一个判断，其字面意义大家都能理解，但这句话在具体的语境中所产生的不同“言外之意”(如果是顾客对服务员，其意思就是“请给我换一碗”；如果是经理对洗碗工，其意思就是“给我把碗洗干净”)也是全社会都共同理解的；又如，客人对主人说：“时间不早了”张三对李四说：“这屋子真冷啊”等话语的“言外之意”，只要是智力正常的人，通过简单的语用推理都能理解。还有，为某些社会阶层所拥有的“言语”特征，也绝对不属于个人的。比如，北京的女青年中流行的“女国音”把“舌面前音”声母发成“舌尖前音”声母，就具有标明社会阶层的作用；又如，在北京老年或者文化水平不高的人群中，对陌生人使用亲属称谓词的现象很普遍。这些例子都充分说明了大部分的“言语”特征并不专为某一个人所独有，而是属于全社会或者社会中某一个阶层、集团的。研究这些言语特征与相应的社会群体之间的对应关系就是社会语言学这门边缘学科的重要任务。前苏联语言学家维诺格拉多夫对“语言信语”之间的关系作出了定位，他认为，从本质上和从真正的意义上来说，可以把“语言”理解为一切所讲的话(即“言语”)的总和。然而“语言”在实质上却只是一种经过科学抽象以后得到的东西，它通常表现为词典和语法书中所提供的一大堆的词和规则，往往在数量上不完全，并且往往需要借助新的说话活动去发现其新产生的特性。因此就这个意义来看，“言语”是第一性的
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