中国人有重视历史的传统，正史、私史、杂史、野史以及记述和评议史事时事的笔记等等，多得无法统计。治史读史的目的，是为了“鉴古知今”，或如太史公所说的“察古今之变”。历来有不少志士仁人，确也是感激于史事或今古之慨，才奋发淬砺乃至取义成仁的；当然也有从史例悟出机巧术数御世处事的人物。其实，也不必是学者通人、志士仁人或猛人乖角才与历史有缘，平常人等也会以古鉴今或日有其历史感的。否则，阿Q就不会发“老子先前比你阔得多”的豪语，九斤老太也不会有“一代不如一代”的叹息数落了。
作者的这些关涉到历史的文字，大概是介乎学者通人与阿Q、九斤老太之间的言谈，既无微言大义，也无能探颐发覆，卑之无甚高论，只是感触世相引发了历史记忆的率性之作。聊堪自信的是，都因真实感触而非无病呻吟，也绝不炫学和吊书袋，要炫要吊也没有那么多的积储可资。方之古训，则与“修辞立其诚”和“辞达而已矣”差称不背，高明的读者当能亮察。
本书所收的都是近十多年来的零散文字，也有随笔性质但题旨专注于历史来编著的。
桑槐谈片――千年眼文丛
内容提要 ：
编辑推荐 ：
千里眼纵览广袤世界，千年眼洞悉古今未来。本套系列丛书真知灼见，远看历史，近看现实，每以千、百年眼光，穿过历史的时空，烛照古今。本书则是以历史来议论现实而引征历史的著作，也就是谈今说古。
作者简介 ：
著名学者、杂文家何满子，1919年生。有《艺术形式论》、《画虎十年》等各类著作多种。何满子从事文学理论、中国古代小说研究，学养深厚，才思学捷，古今史事，中外趣闻，皆能信手拈来，衍成奇文。
目录 ：
为历史而历史?没那回事――《桑槐谈片》题记
第一分 准史论 戏说历史 天人合一演义 “内圣外王”述义 摧枯朽和镌金石 为农民一辩 广邵燕祥读史使人明智说 也发点“亲小人”的历史感慨 历史剧与故事新编 拟“学匪派考古”谈“女人是水做的” 第二分 皇帝这一伙 皇帝与文人 汉文帝之可爱 为晋惠帝一辩 马家皇帝牛家种 做诗的帝王 还要为雍正隐恶扬善吗? 从乾隆做诗生发 清王朝“精神”复辟 与青年学者谈袁世凯 由溥仪旧居想起伪满皇宫 第三分 史相世相 从古史禹传启谈起 太史公日“得势而益彰” 广《？箧》 “智囊”随笔 漫说宗教忏悔礼 精神胜利与谱系学与佛道斗争 嘴上文章：空对空 对无心触犯的不同反应 公主告状 乌有人物与小道消息 王安石论“虚假繁荣” 缠足和理学 道学家剽窃来的“程门立雪” 布封的轶事和张岱的讽喻 读一则清人笔记 神仙和恋旧 第四分 人物阳秋 韩非的命运 文人自古被阉割――序东方芥子的小说《司马迁》 谈孔融以口舌贾祸 天目山怀钱大王 高俅当太尉的艺术真实性 万俟？与犹大 谈阮大铖 民间的徐文长、纪晓岚故事 打油题易难戏画八首并跋 第五分 历史咏叹调 学者说服准学者 中西格物之异 自我作古与以讹传讹 读刘孝标《广绝交论》 “贰臣”琐谈 公开信史话 建议写一部告密史 “炒作”史观 笔名古今谈 文格与人格 为武侠小说亮底 跋 书摘：
书摘
读诗人邵燕祥的杂文集《捕捉那蝴蝶》，读到《“读史可以使人明智”吗?》，从培根的这句话，最后引出了如下的感慨： ……倒是处心积虑想从过去时代的人们那里学习恶德与恶行的人，决然可以在史籍的丛林中，采到牛溲马勃，恶蕈毒蘑，盈筐满载，不虚此行。 此殆培根所谓的“明智”乎? 对这点感慨，我大概多少还能领会。读历史的知道，历朝历代的权力者哪个不向前代取经?这些大人物干的坏事，都有前人的榜样可据，只是发扬光大变本加厉而已。严格说来，“史无前例”的事情是没有的。有之，则是将各种恶行恶德集于一身，因而显得有点创造性罢了。 巾国历代的统治者都提倡以史为鉴，即学习前代的经验，有效地统驭百姓，保持所占有的江山。司马光修了一部白战国起至五代止的编年体通史，神宗赐给了一个书名叫《资治通鉴》，是最明白不过地说出了帝王们对历史的态度了。资什么治?就是以历史经验为掌管王朝基业的借镜。历史愈长久，经验积累得愈丰富，后来的帝王们便愈精明，鬼点子愈多，或日更明智。例如，曹丕援了一个上古所谓“禅让”之例，叫汉献帝把P26皇位腾出来给自己坐，是个好法子，载诸史册也仁义光彩得多，于是晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐，代代相传，都采用这招数。宋太祖虽是黄袍加身，被“哗变”的军人所“迫”，“不得已”而为之，只临时弄了一份禅位制，显得稍稍猴急了一点，但精神亦与“禅让”无大异。直到元朝是少数民族入主，不懂这套史例，旧法始废。赵匡胤发明的这个军民推戴式并未绝种，隔代遗传到民国初年袁世凯做洪宪皇帝，设计的也是军民拥戴式。予岂好为帝哉，予不得已也。连重申尊崇逊清的权益，都是学的赵匡胤尊崇后周太后、恭帝、符后的老章法。历史搬演的是一幕幕的老戏，脚本按出场人物的特点稍加修改而已。 这是夺取江山的仪式上显出来的历史的妙用，至于各种随心所欲的动作，也大抵可以在历史上找到范本，即马克思所谓的召唤亡灵作保护神。朱元璋大杀功臣，所以引以杀功臣出名的刘邦为同道。明沈文《圣君初政记》载太祖在鸡鸣山之阳建历代帝王庙，“亲祭行酒，至汉高帝，日‘大哥得天下与朕同，多赐你一杯酒。’令太常再进一爵。…‘千古一帝”的秦始皇历史上被评骘得多，称颂得少，只有少数敢作敢为或标新立异的猛人和论客才肯定他；可是他的好大喜功，焚书坑儒，督责苛密，大兴工役涂炭黔首的种种作为，即使被称为圣帝明君的也窃喜而力行之，或阳违而阴奉，或阳亦不违， …… |
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