太庙探幽/文化百科丛书

本书主要介绍了祖先崇拜的起源、太庙祭祖的本质和基础、太庙祭祖的历史演变、商代的太庙与祭祖、元代太庙祭祖的民族特点等内容。

祭祖文化是中国传统文化的核心，是几千年来中华民族稳固和发展的精神纽带。它蕴含着对祖先的尊崇、人伦的排序、等级的划分、礼仪的规范、民俗的传统、哲学的智慧、美学的高超等深厚的历史文化积淀，本书为你介绍了深厚的太庙皇家祭祖文化，通过本书，你可以观赏祭祀祖先的庄严场面；可以想像皇家乐舞的神圣悠扬；可以领略建筑艺术的炉火纯青；可以进行人神沟通的精神体验；可以触摸文明演进的历史线索。本书将为你开启了一扇了解和探索太庙乃至中华民族祭祖文化的大门。

贾福林，男，河北东光人。初为机械工人，后多年在某大型国企公司从事工会工作。1985年电大中文毕业，1995年自考毕业于北京师范大学汉语言文学专业，曾任报社记者编辑。痴情于诗歌、小说、散文、故事的创作以及收藏鉴赏文章的撰写，亦进行摄影、篆刻的研习，屡有发表和获奖。1999年开始从事文物研究工作。中国紫禁城学会会员、中国民间文艺家协会会员、北京作家协会会员、北京民间文艺家协会文学委员会委员。现任北京市劳动人民文化宫企划部部长。

序/1 太庙概说/1 祖先崇拜的起源/9 太庙祭祖的本质和基础/16 太庙祭祖的历史演变/22 太庙建筑的产生/22 夏代的太庙/23 商代的太庙与祭祖/23 周代确立太庙祭祖规制/25 春秋时期祭祖的内涵的变化/30 与战争紧密相连的战国太...

书摘
宗法制是中国古代社会结构的形式，是太庙祭祖活动的基础。了解宗法制是了解中国古代传统文化的一把钥匙。首先要弄明白三个概念：家族、宗族和宗法。
家族是由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。自进入文明社会以来，我国古代的家族一致是由父系的血缘连接的。而若干出自同一男性祖先的家族又组成了宗族。
宗族是同一高祖父传下的四代子孙或更多的世代组成的血缘关系组织。家族和宗族密不可分，有时会合二为一。
宗法是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各组不同的权利和义务的法则。由父权家长制发展而成。P16
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀夺予之权。在父系氏族社会的后期，随着生产力的发展和剩余产品的增加，私有财产产生了，父家长死后，其权利和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们的亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。这些都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤。
进入阶级社会以后，宗法制度逐步地形成了。宗法制主要实行于统治阶级内部，成为调解内部关系、维护世系统治、奴役劳动人民的工具。
父系氏族社会的后期，部落联盟的领袖在一定程度上已经具有后世国王的权力，但这一职位是由各部落首长协调推选的，这就是“禅让”。夏禹死后，其子启继承王位，把尧舜时代的“禅让”，即从贤名人士中选接班人的办法变成了“传子不传贤”的“家天下”。P17