幸福是一项成就：林语堂人生智慧解读
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内容提要：
林语堂是一位拥有很大世界性声望的20世纪中国作家和学者。他以他的天才和真正融化中外古今的学养，在十余载的有限生涯中，为世人创造了极为丰富的文化、文学遗产。
林语堂的人生智慧确认心性的本位价值，坚持认为生存是一种感觉，幸福和快乐也是一种感觉，一种个人化心境，因而强调向内寻求的第一意义。它强调心性的作用和力量，以之调整和提升人生，消解苦痛，美化生活。 本书对林语堂的人生智慧进行了比较全面的概括，同时尽可能引发开去，广征博引，把解读对象置于一个更加宽阔的文化背景之前。全书的主干由作者已经发表在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》和《中山大学学报》等刊物上的多篇文章结构而成，内容有较大的充实；文字表达上则做了一定的通俗化工作，以求使本书的可读性更强，更贴近读者的阅读要求。 编辑推荐：
林语堂是一位拥有很大世界性声望的20世纪中国作家和学者。他以他的天才和真正融化中外古今的学养，在十余载的有限生涯中，为世人创造了极为丰富的文化、文学遗产。
林语堂的人生智慧确认心性的本位价值，坚持认为生存是一种感觉，幸福和快乐也是一种感觉，一种个人化心境，因而强调向内寻求的第一意义。它强调心性的作用和力量，以之调整和提升人生，消解苦痛，美化生活。 本书对林语堂的人生智慧进行了比较全面的概括，同时尽可能引发开去，广征博引，把解读对象置于一个更加宽阔的文化背景之前。全书的主干由作者已经发表在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》和《中山大学学报》等刊物上的多篇文章结构而成，内容有较大的充实；文字表达上则做了一定的通俗化工作，以求使本书的可读性更强，更贴近读者的阅读要求。 目录：
从生命和人生的真实说起
生命和人生的实相 关于命运 世人的种种迷误 在徒劳中执着 大觉者的出现 关于死亡 享乐和幸福问题 人生的在于享乐 人生享乐的可能性 享乐和悠闲 快乐和幸福是一项成就 林语堂的享乐生活 家庭之乐 守望根本和以“常人”为理想 人的善根 守住根本 以“常人”为理想 曾文伯、杜忠和辜鸿铭 有所不为或做“破靴党” “有我”和“无我” 心灵自在究竟如何 自我失落 心灵自在 明清性灵作家 减法 简朴 哲学醒悟 明柔文化和柔性生存方式 中国文化的阴柔品格 柔性之得失 奇妙的中华民族 罗素说中国 柔性生存方式 回到大道智慧和常识 幽默和近情 中庸之道和“不中”种种 余下的几个话题 结语 书摘：
生命和人生的实相
林语堂的人生智慧，建立在对生命和人生的实相清醒洞察的基础之上， 这就意味着要勇敢承认人类事实上极端渺小和微不足道，承认人类在天地宇 宙间不过是一种平平常常的自然存在，可以被忽略不计，也可以被随意摆弄 ，与其他的存在完全同等。想象高高的天上真的有一位全知全能的神、上帝 ，那么他眼中的所谓人类和人类文明会是什么呢?不过，如果一个人有了宇 宙眼光和宇宙胸怀，他便就是上帝了。 林语堂在小说《风声鹤唳》中借女主人公丹妮的眼睛，看见从武汉车站 的出口处吐出来许许多多“两足虫”。小说中描述丹妮在经历了许多磨难和 观看了许多人生惨剧以后的“感悟”：一天黄昏，丹妮稳坐在长江边的一个 山丘上，眼前的景物引出她的缕缕思绪：“长江永远向东流，黄鹤楼已立在 岸上一千年了，西天的落日同昨天一模一样。有时候她觉得奇怪，这个美丽 永恒的地球上有那么多痛苦和悲哀。人类和永叵的大地比起来，实在太渺小 。她看见远处火车呜呜地响，喷出白白的烟柱。如果天气晴朗，她会看见好 几百人，和昆虫一般大小——一种奇怪的双足昆虫——几百人下了火车，消 失在蜂巢般的都市里。”这是林语堂在不少散文和小说中反复表达过的意像 。他曾说他有一年夏天住在庐山之巅，从幻想中看见两只小动物，大如蚂蚁 和臭虫，互相仇恨，互相倾陷，各出奇谋毒计，以争“为国服务”的机会， 心中乐不可支。(林语堂《无所不谈·自传》) 林语堂的想法在许多人看来会认为好生古怪，可这种“古怪”想法并非 他一个人所独有。当代作家贺星寒的一篇散文写到已经活成了人精的诗人流 沙河的一件事：“他注视着阳台花丛中爬行的蚂蚁，告诉我，这就是它们的 世界。他说，蚂蚁哪知道有人在注视它们，哪知道它们住在什么高楼上。我 要是铲一下土，冲一下水，他们便以为出现了天灾。一个指头戳下去，蚂蚁 便惊呼有天外来客。如果把它们抛到楼下去，它们便以为被抛人了另外一个 星球，我们何尝不是这样，冥冥中说不定有更大的东西在主宰我们。那东西 偶然打个喷嚏，我们便惊呼世界末日到来了。”(贺星寒《从庄子到Y先生》 )那“更大的东西”肯定是存在的，那就是宇宙本身!在通达之人眼中，连地 球也渺小得不值一谈，何况人乎!唐李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一 泓海水杯中泻。”中州大地不过几个点，大海不过一杯水，这就是站在高处 的视觉。 正如劳思(林语堂小说《奇岛》人物之一)所说，人并不比昆虫重要。艾 丝(林语堂小说《唐人街》人 …… |