自由：法治的核心价值

法治作为一种生活方式，萌生于人类的自由本性。在现实中法治以人的自由权利为核心，在终极意义上是对人自由、和谐全面发展的关怀。在当今世界，法治的地位与意义发生了很大的变化，但自由作为其核心价值却是始终相随的精神主题。
　　法治这一具有浓重西方色彩的话语，在当代中国语境中逐渐获得合法地位。西方法治发展史证明，以个体自由为核心的理性契约文化对法治的确立与发展具有支撑作用，这对中国法治建设与发展有特殊的意义。西方法治的发展是在不断试错中前行的，法治主义的危机作为整个西方文化危机的一个缩影，淋漓尽致地展现了现代性中价值理性与工具理性分裂的恶果，背离了自由价值的法治必然要被沦为工具，成为压制人、残害人的“合法”手段。
　　如何使法治在深层次上对中国人的生活产生影响，如何使法治不仅仅停留于外在强制手段的层面，如何使法治在观念上被接受、在行为中被认可、在生活中生根等一系列问题的解决，更主要的应从法治的深层文化基础进行分析。中国文化传统以群体本位的经验性伦理文化为核心，缺少个体独立意识，个性自由不够发达，法治因素严重缺位，日常生活世界的过分强大成为现代法治生成的内在阻滞力，礼俗社会的文化传统使中国法治建设难以深入下去。因此，中国法治发展在强调演化与建构实践共生的同时，更应当突出对中国传统中超稳定的家国同构、缺乏个人独立自由意识的文化结构进行深刻的批判。

杨昌宇，1971年8月生，黑龙江省黑冈县人。1991年、2000年、2006年在黑龙江大学先后获得哲学学士学位、法学硕士学位和哲学博士学位。现任黑龙江大学法学院副教授，硕士研究生导师，黑龙江大学法学理论与法治发展研究中心研究人员。主要研究方向为法学基本理论。

　　法治作为一种生活方式，萌生于人类的自由本性。在现实中法治以人的自由权利为核心，在终极意义上是对人自由、和谐全面发展的关怀。在当今世界，法治的地位与意义发生了很大的变化，但自由作为其核心价值却是始终相随的精神主题。
　　法治这一具有浓重西方色彩的话语，在当代中国语境中逐渐获得合法地位。西方法治发展史证明，以个体自由为核心的理性契约文化对法治的确立与发展具有支撑作用，这对中国法治建设与发展有特殊的意义。西方法治的发展是在不断试错中前行的，法治主义的危机作为整个西方文化危机的一个缩影，淋漓尽致地展现了现代性中价值理性与工具理性分裂的恶果，背离了自由价值的法治必然要被沦为工具，成为压制人、残害人的“合法”手段。
　　如何使法治在深层次上对中国人的生活产生影响，如何使法治不仅仅停留于外在强制手段的层面，如何使法治在观念上被接受、在行为中被认可、在生活中生根等一系列问题的解决，更主要的应从法治的深层文化基础进行分析。中国文化传统以群体本位的经验性伦理文化为核心，缺少个体独立意识，个性自由不够发达，法治因素严重缺位，日常生活世界的过分强大成为现代法治生成的内在阻滞力，礼俗社会的文化传统使中国法治建设难以深入下去。因此，中国法治发展在强调演化与建构实践共生的同时，更应当突出对中国传统中超稳定的家国同构、缺乏个人独立自由意识的文化结构进行深刻的批判。

内容提要
导言
　1 问题的提出
　　1.1 基本概念的涵义定位
　1.2 法治：为了自由的选择
　 1.3 走过传统：现代法治理念的提升
　l.4 人性、自由与法律：法治自由价值追问的基础
　 1.5 文化哲学：法治价值研究一种范式的引入
　2 文献综述
　2.1 西方法治自由价值的理论研究
　 2.2 中国法治自由价值的研究现状
3 研究方法与理论框架
第1章 法治的实质：自由的现实化之路
1.1 自由的生存论维度：理解法治的前提
1.2 法治与自由在人之存在意义上的关联
1.3小结
第2章 法治自由价值的生成与人之主体性的发展
2.1 西方法治的萌生与人类群体自我意识的觉醒
2.2 法治自由价值的凸显与人类个体自我意识的生成
2.3 小结
第3章 西方法治自由价值的理论自觉及制度实践
3.1 法治自由价值的理论开端：古希腊人携自由入法律与古罗马人的传承发展
3.2 法治自由价值理论的内部分殊：启蒙思想家开创的两个传统
3.3 法治自由价值理论的形而上学发展：康德与黑格尔对自由法律的理念提升
3.4 法治自由价值理论的实践整合：马克思回归生活世界的自由与法律 3.5 两种法治模式对法治自由价值的回应
3.6 小结
第4章 西方法治的危机与自由价值的困境
4.1 西方法治主义的危机
4.2 法治走出自由价值的困境
4.3 小结
第5章法治自由价值的中国关怀
5.l 中国传统文化模式对法治的拒斥
5.2 法治自由价值之中国生成
5.3 小结
结论
参考文献
后记