思想录/西风译丛 第二辑
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内容提要：
帕斯卡尔的《思想录》是一篇护教之作。他在《思想录》中主要以奇迹和预言论证基督教的唯一合理性。为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
帕斯卡尔的《思想录》是一篇护教之作。为基督教的辩护自基督教诞生之初即已开始。从哲学层面来说，自护教学者游斯丁始，经教父哲学的集大成者奥古斯丁几十年反复的推敲，再由经院哲学的登峰造极者阿奎那以毒攻毒式的辩说，发展到现代的希望神学、解放神学、过程神学等五光十色的基督教护教运动，基督教作为一种信仰已经远远超出其宗教意义，成为现代哲学的重要部分。 作者简介：
帕斯卡尔（1623～1662年）：17世纪法国数理科学家、哲学家、散文家、宗教色彩十分浓厚的思想家。他认为人是完全处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救，然而，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的深讨。主要作品有《思想录》《外省通信》等。
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帕斯卡尔的《思想录》是一篇护教之作。他在《思想录》中主要以奇迹和预言论证基督教的唯一合理性。为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
目录：
译序
艾略特：导读 论思维方式与文体 人没有上帝的悲哀 论赌注的必要性 论信仰的方式 正义与结果的理由 哲学家 道德与教理 基督教的基础 永恒 象征 预言 耶稣基督的证明 奇迹 附录：论争片断 书摘：
考虑到为什么会有那么多虚假的奇迹，虚假的启示，巫术等。我想，真正的原因是，有一些的确是真的。如果没有一样奇迹是真的，那就不可能会有那么多虚假的奇迹；也不会有那么多虚假的启示，如果没有一样启示是真实的；也不会有那么多虚假的宗教。如果没有一个宗教是真实的。如果从来都不曾存在过这其中的任何一种，那人就不可能想象到它，更不可能想象到会有那么多人相信它。但是，由于已经有很多真实存在的大事，由于一些伟人也相信这样的大事，这个印象一直就是人人都有可能相信虚假东西的原因。因此，与其做出这样的结论，认为由于有那么多虚假的奇迹存在，因此就没有真正的奇迹存在，反过来我们却应该说，由于有那么多虚假的奇迹存在，因此就一定会有真正的奇迹存在；正因为有真正的奇迹存在，因此才有虚假的奇迹存在。同样，由于有一门宗教是真实的，因此就有许多虚假的宗教存在。一一对此的异议是：野蛮人有一个宗教。但是，这是因为他们听说过真理，如圣安德鲁的十字架、从洪水和割礼当中显示出来的。——这些源自这么一个事实，即人类的思想发现自身由于真理而倾向于那一侧，因此才有可能感受到这里面的虚假性……
诱惑与导入谬误之间存在很大差别。上帝诱惑人，但他并不导入谬误。诱惑就是要提供机会，而且不会以必然性作欺骗。如果人不爱上帝，他们会做某件事情。导入谬误就是将一个人置于犯错误和追随非真实的事物的必然性之下。 亚伯拉罕与犹太勇士都在启示之上。犹太人凭借《圣经》来评判奇迹，因此是盲目的。上帝从来都没有抛弃他真正的崇拜者。 我情愿跟随耶稣基督而不是其他任何人，因为他有奇迹，有预言，有教理。有永恒性等。 多纳特斯派。没有奇迹迫使他们说那就是恶魔。 我们越是把上帝、耶稣基督和教会特别化…… 如果没有虚假的奇迹，那就会有确定性。如果没有评判它们的规则，奇迹就一无用处，也就没有相信的理由了。 从人性的角度说，并没有人性的确定性，但我们有理性。 要么是上帝打乱了虚假奇迹的秩序，要么是他预告了这些奇迹，无论是这两种方式当中的哪一个，他都使自身超出了相对我们来说的超自然的范围，并且使我们也提升到了那样的高度。 奇迹不是用来使人转化的，而是用来谴责的。 反对。——亚伯，该隐；摩西，魔法师；以利亚，假先知；耶利米，哈纳尼亚；米卡亚，假先知；耶稣基督，法利赛人；圣保罗，巴尔一耶稣；使徒，驱魔者；基督徒，异教徒；天主 …… |