复苏了的神话（怒族）
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内容提要：
怒族有4个支系：怒苏、阿龙、阿怒和扰柔，人口约27000人，其中女性约13000人。分布于怒江大峡谷的贡献山独龙族怒族自治县、福贡县和兰坪白族普米族自治县。是怒江峡谷最早的居民。50年代以前尚处理原始公社向阶级社会过渡的发展阶段，新中国成立以后，政治经济文化都有了较大的发展。
怒族社会中广为流传的女神传说，显示了远古时代女性的崇高地位，但在历史上，黄牛是妇女的身价，“妻子”的含义是，生火煮饭，如今神话开始复苏，妇女参政议政，开厂办店，取得了不亚于男性的成就…… 作者简介：
何叔涛，白族，1954年，副教授，现任云南民族学院民族理论教研室主任。何叔涛对民族理论的研究成果曾引起国内外学术界的关注，然而他的处妇作则是研究怒族命名法的历史演变。他曾在怒族支系怒苏人中生活近20年，从此和怒族结下了不解之缘。他曾编 撰《中国原始宗教资料丛编•怒族卷》，在《怒江僳僳族自治州概况》一书中撰写民族历史文化部分，并曾在《民族研究》、《世界宗教研究》、《云南民族学院学报》等刊物发表研究怒族宗教文化的论文多篇。
编辑推荐：
怒族社会中广为流传的女神传说，显示了远古时代女性的崇高地位，但在历史上，黄牛是妇女的身价，“妻子”的含义是，生火煮饭，如今神话开始复苏，妇女参政议政，开厂办店，取得了不亚于男性的成就……
目录：
总序
引子 传统习俗下女性的一生 “腊”和“亚”的性别命名法 “哦吆”——青年男女的自由社交 从“讨男子”到聚妻的演变 黄牛——包办婚姻中的妇女身份 多妻现象与“妻”的含义 意味深长的婚礼舞蹈 儿女成行后的婚礼 寡妇再嫁与历史上的“转房制” 竹号——不曾属于女性的葬礼哀乐 日常生活和女性创造的文化 火山地里的点播和春夏之交的采集 手上的纺锤与腰间的织机 土锅熬酒，石板煎饼 “达比亚”和口弦歌舞 当代社会中的职业女性 副州长和她的“亚氏姐妹” 与雇员同桌吃饭的怒族老板 男性能做到的，女性也做得到 参考文献 后记 书摘：
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