传习录 智慧果丛书

前言 传习录卷上 传习录卷中 传习录卷下

卿，许多弟子跟随他来到南京。仓居：在衙舍居住。 ②有所忧患不得其正：语出《大学》
，指忧患过度的错误。 ③毁不灭性：语出《礼记·丧服四制》，意为孝子哀毁不可以伤害
性命。
【评析】
这里强调适中、中和。阳明认为人有七情是正常的，但是七情发出来多数是过分的，所以
特别要注意克服过分而使之适中。
四七
“不可谓未发之中常人俱有。盖体用一源，有是体即有是用，有未发之中即有发而皆中节
之和。今人未能有发而皆中节之和，须知是他未发之中亦未能全得。”
【评析】
此说与阳明一贯思想不甚一致，或为记录者之误。
四八
“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易
》之占是用其辞。”
【评析】
阳明十分重视《易经》第一卦的第一爻，以为全部六十四卦皆从它变化而来。这反映了他
治学办事的指导思想：最基本的东西是最重要的，把握了最基本的东西也就把握了全部。
四九
“夜气。是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说夜气。”
【注释】
0夜气：语出《孟子·告子上》，意为人在夜间生长出来的清明之气，指未与日常种种事物接触时的无利害考虑的精神状态。
孟子的夜气，是对于普通人说的。普通人在夜间与外物脱离接触．可以较为清醒地审视行为的意义，有利于道德思想的牛发。但足对于一个有忠于道德修养的人来说，光靠这点足不够的，他应该自觉地用功，这样就会时时处处有夜气，时时处处按道德标准思考、行动。
五十
澄问“操存舍亡”章。
日：“‘出入无时．莫知其向’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，
则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有?既无所出，何入之有?程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里；若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有向邪?”
【注释】
“操存舍亡”章：指《孟子·告子上》所引孔子的几句话：。操则存，舍则亡，出入无时，莫知其向，惟心之谓欤。” 腔子：指胸腔。《二程遗书》卷七日：“心要在腔子里。”腔子指心所应在之处。
【评析】
当时儒者修养有一种常犯的错误：控制自己的心，使它静止不动。阳明强调人心永远在不停地运动着，不可以要求它如槁木死灰全无 ……