知识分子图书馆8-重申解构主义
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内容提要：
本书作者是美国著名批评家，1986年担任美国现代语言协会（MLA）主张。米勒的早期学术兴趣是现象学、后转向解构主义，成为影响巨大的耶鲁学派的代表人物。六、七十年代以来，米勒一直是解构主义的信徒和不遗余力的鼓吹者。他和德里达、德曼一起成为解构主义的三巨头。本书是作者特为中国读者选编的论文集，是他的理论和思想核心部分。
编辑推荐：
本书目录：一、乔治.布莱的""认同批评";二、叙事与历史等部分目录。
目录：
米勒：修辞的解构主义 一、乔治·布莱的“认同批评” 二、叙事与历史 三、探寻文学研究的依据 四、当前修辞研究的功能 五、作为寄主的批评家 …… 书摘：
书摘
拥有一个时代意识的是一种语言或文化中的天才。可能是在阅读和评论中受某种欲望所激发，布莱想承继法语之鼎盛及变迁，将它作为种种人类生存的表现。法语之外的是整个西方文化。像T·S·艾略特一样，布莱强烈地感到西方文明的一体性，他将其看作一种无限的意识，这种意识以一种动态的方式同时包含该文化中所有成员的思想，远至早期教会神父，近至创作出自己的作品并随之改变整体的真正的诗人。从一个作家到一个时代的思想、到一种语言的所有作品、再到整个西方文化，这一切大的整体皆包含小整体，并且形成它的环境。整体来看，它们是围绕意识的一个个同心圆，像中国雕刻一样一圈套一圈。 为什么西方文化会形成其中最大的圈？能不能说布莱之批评隐含历史发展中人类意识的统一性？因此文学史就能被定义为“人类意识史。”《循环变形》中提出的历史模式是一种前进中的变化，从思想相对同一的古代到中世纪、到文艺复兴和十八世纪，再到个性爆发的十九及二十世纪，在这最后时期，每一个重要作家都值得写一篇长文来论述。很有意味的是，关于浪漫主义的一章有两次没有论及时代之意识，还有一次集中注意单个人的思想，即柯勒律治及歌德的思想。虽然意识史的现状比较多样化，它还是保持了连续性。所有个体意识仍然同时存在于一种包容一切的普遍思想之中，巴尔扎克和波德莱尔属于同一个时代，一如蒙田和帕斯卡尔属于他们的时代。 布莱所持的历史连续性的看法并没有让他认同狄尔泰的观点，即应当竭尽全力再经历人类全部观点，以便人可以站在历史之外来审视历史。对布莱来说，人类精神所具有的潜在多样性是不可穷尽的，它的发展总是不完整的，总是在力图实现其无限的可能性。如果是这样，那么文学评论家永远无法达到上帝“整体共时”的对应地步。他所能做的就是对迄今为止的人类思想进行集中、重建及协调。通过这一策略，他可以随着意识不断发展，此意识会接近它所永远达不到的终点。批评家也许可以穷尽某一作家的思想，因为个人的思想是有限的，但是批评永远不能走到人类总体思想的尽头。这思想总是无限的、未完成的。 对布莱批评中的基本历史性的认识会引向对它的最终定义。对布莱以及浪漫主义者而言，历史不是线性地发展，而是球体般扩展。一种重建历史的批评是球状的，而不是像雅克·里维埃和罗伯特。勃朗宁认为的那样是渐进的，但它也同样是朝着无限远处行进的。当曲线移向渐近线时，里维埃就趋向于与另一个人的思想相吻合 …… |