女巫：撒旦的情人

    女巫是撒旦的情人，谣言如是传，世俗与宗教法庭如是说，她们前往巫魔会，玩弄魔法，散播疾病和死亡的种子。两个世纪消逝，数以千计的女巫遭到追捕、检举、起诉，步上烈火熊燃的火刑架。一直要到十七世纪将近尾声，呼吁理性的声音响起，最后的火柴堆才终告熄灭。这部书是追捕的女巫的基本手册。

    女巫是撒旦的情人，谣言如是传，世俗与宗教法庭如是说，她们前往巫魔会，玩弄魔法，散播疾病和死亡的种子。两个世纪消逝，数以千计的女巫遭到追捕、检举、起诉，步上烈火熊燃的火刑架。

目录 第一章：巫术是怎样产生的 第二章：捉拿女巫 第三章：毫不留情的司法机器 第四章：巫术还是魔法 第五章：巫术的衷落 见证与文献 图片目录与出处 索引

书摘
15世纪中叶，法国北部的阿拉斯(Arras)盛产布匹，可算是中世纪战乱年代仅有的繁荣城市。那时，阿拉斯是阿图瓦(Artois)伯爵封邑下的都城，隶属于好人腓力公爵(Philippe le Bon)治理的勃艮第公国(duc de Bourgogne)，尚未并入法兰西王国。1459年，城内发生一桩丑闻，影响所及，深深动摇了这个城市政经生活的基础。

1459年，阿图瓦伯爵的封邑有一名隐士和几名嫌疑分因施行巫术的罪名，被送上火刑架

这什事起因于法国东部离此颇远的朗格尔(Langres)。1459年，在天主教多明我派修道会(Dominicains)的全体教务会议上，有名的隐士沃尔(Robinet de Vaulx)被控施行巫术，最后并处以极刑。这名隐士原籍阿图瓦，死前供出了两名同谋，一名是杜埃(Douai)的妓女德米赛尔(Demiselle)，另一名是阿拉斯的画家拉维特(JeaFl Lavite)。拉维特写过几首赞美圣母玛利亚的诗篇，在城内小有名气。这两名被告一经逮捕，宗教裁判官勃鲁萨尔(Pierre Le Broussart)立即要求将他们递解到主教法庭接受审讯，由阿拉斯的议事司铎、神学圣师杜布瓦(Jacques Dubois)和隶属阿拉斯教区的贝鲁特(Jean de Beyrouth)主教两名法官负责庭审。这两人号称神学界的智囊，贝鲁特尤其杰出，他是方济各会(franciscain)教士，1450年曾担任罗马教廷的赦罪院主教。
两名法官在勃艮第公国当局的支持下，对被告展开严格的调查，并用酷刑逼供。这两个可怜人最后终于承认自己足巫师，还揭发了好几名同谋。
1460年5月，一行罪犯都被押到市中心的火刑架前。他们头戴高帽，帽上画了一个魔鬼。宗教裁判官勃鲁萨尔当着群集的民众宣布他们的罪行，将犯人交给非教会管辖的世俗法庭。犯人被烧死后，骨灰扬散四方。

“巫师”(sorcier)这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人(字首sors在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”)。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字fattura和
hechiceria，也都意味着“包藏祸心”。只是从15世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。
至少在这些神学家的眼里，巫术是一种反宗教的行为，巫术的施弄者是巫师，他们致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。上帝是善的源泉，撤旦是恶的
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